Masyarakat madani ala barat

Wacana masyarakat madani dibarat, memiliki sejarah dan latar belakang yang panjang, rangkaian pengkajian dan diskusi telah dilewati oleh bebarapa filosof, seperti Hegel, Marx dan Gramsci. Namun sebagai sebuah isu politik hingga ahir dekade 1980, masyarakat madani masih belum terbidik dikalangan peneliti, media masa, dan partai politik di Amerika dan Eropa.  (Hamid Mowlana)

Namun, seiring berkembangnya penelitian dan ilmu pengetahuan pembahasan mengenai masyarakat madani, dengan sendirinya telah mengalami perkembangan, seperti pada seminar – seminar nasional maupun insternasional yang bertemakan “masyarakat madani”, dan hal ini merupakan salah satu bentuk dari kesadaran intelektual dari beberapa benturan teori teori barat yang membuat kita pesimis dalam memahami konsep masyarakat madani.
Beberapa teori teori yang di bangun oleh filosof barat, tentang sistem sosial maupun politik yang senantiasa menjadi kerangka awal dalam konsep masyarakat madani yang ada hanya pesimis dan nihilisme. Semangat – semangat ditingkat nasional dan skala internasional dalam menciptakan sebuah atmosfir hubungan multilateral yang berbasis pada: akhir sejarah, Perdamaian dan Demokrasi, Tatanan dunia baru, Benturan antar-peradaban, demikian juga dialog antar-peradaban, sampai sekarang masih belum sanggup memperlihatkan pengaruh positifnya serhadap kondisi dunia kontemporer. (Hamid mowlana).
Masih pada dekade itu, pengaruh liberalisme mengenai entitas dunia klasik mengenai kebebasan individu serta tatanan sosialnya, segala sesuatunya mulai dari lembaga-lembaga ekonomi dan politik hingga kekuatan ideologi dan masyarakat madaninya telah diprakarsai oleh Amerika dan sekutu – sekutunya di Eropa. Dengan landasan ekonomi liberalnya hanya melahirkan banyak gejolak dalam masyarakat, polarisasi konflik serta konfrontasi menjadi hal yang nyata dalam konsep yang telah dibangun oleh filsafat barat.
            Kendati pun demikian, gabungan dari kaum liberal dan kaum buruh, dengan mengambil konsep “Negara” dengan keyakinan mereka akan memulihkan gejolak yang terjadi pada sistem sosial di mana individu serta kelompok saling mengambil hak satu sama lain, dengan diasumsikan beridirinya Negara dengan kekuasaan minimal sistem kapitalisme modern kini sanggup membendung arus konflik yang terjadi ditengah masyarakat.
Pada intinya, sejarah filsafat barat tentang masyarakat madani dengan konsep masyarakat dan pemimpin, kecendrungannya hanya fenomena konflik. Ada masyarakat yang runtuh diganti lagi oleh masyarakat yang lain, ada pemimpin jatuh generasi – generasi yang lain siap mengganti. Kondisi ini akan terus berlanjut tatkala masyarakat masih menempati poros filsafat sosial politik barat.
Sejarah perjalanan filsafat barat di identikan dengan konflik serta pertumpahan darah, dari tiga ribu tahun silam peperangan di yunani memakan korban jiwa yang sangat besar, dari kerugian materi dan  moril (Hamid Mowlana). Dengan demikian jumlah Negara – Negara terlibat dalam peperangan tersebut menunjukan bahwa barat mempunyai kontribusi yang besar dari pada peradaban yang lain, maka pemikiran filsafat social-politik barat muncul dikarenakn hasil dari peperangan, konflik dan petualangan militer.
Demikian pula pada abad yang mutahir sekarang, para pemikir barat mulai dari Machiaveli, Hobbes, Marx, Engels dan Lenin, adalah sederet pemikir yang dalam karya – karya mereka terilhami dari peperangan dan semangat konfrontasi. Dari pembentukan masyarakat serta semangat revolusi lagi lagi dari hasil peperangan dan pertumpahan darah.
Transformasi sosial 
Kencendrungan filsafat barat  tentang pembentukan masyarakat yang di landasi dengan fenomena konflik yang ada pada sistem sosial, dan  menunjukan punahnya masyarakat etnik dengan beralih menjadi masyarakat militer yang ditandai dengan transisi loyalitas individu dari lingkungan kecil kelingkaran kolektif dan masyarakat militer. Fenomena ini merupakan embrio dari lahirnya rentetan bentuk bentuk masyarakat tatkala ikatan solidaritas pada kelompok dimana ia berada mampu memberikan identitas yang kuat.
Perspektif militeristik mengkristal menjadi paradigma dalam masyarakat barat.”(Hamid Mowlana), masyarakat etnik dengan sendirinya menumbuhkan identitas dengan kesatuan ras dan budaya sangat mudah dialihkan kemasyarakat militer, mengingat semangat keberanian individu dan lingkup egoisme setiap orang tidak terdapat pada masyarakat etnik, dengan berpegang pada sifat alami manusia yang mampu menguasai keseluruhan dirinya maka sentralisme, kompetisi dan kode etik militer merangkul individu dalam jaring birokrasi militer.
Peradaban barat dari awal abad sampai abad mutahir sekarang dengan konsep masyarakat madaninya, hanya merupakan bentuk siklus dari reruntuhan peradaban demi peradaban. Kendati pun demikian, Negara Negara barat  salah satunya AS tak henti hentinya memperkenalkan konsep masyarakat madani dengan nilai nilai masyarakat politik dan ekonomi yang ditunggangi oleh demokrasinya. Bila perang dilakoni oleh peradaban barat telah menjadi punahnya masyarakat etnik, maka peperangan dan lembaga lembaga militer barat dan budaya politik barat sudah dipertahankan, sebagai alasan solidaritas masyarakat dan mempertahankan persekutuan masyarakat barat.
Dari satu sisi, pesimis dari pencarian mereka terhadap model unggul terhadap konsep masyarakat madani, mulai dari masyarakat etnik, masyarakat militeristik, masyarakat politik, masyarakat agama, masyarakat revolusi, masyarakat kapitalis, masyarakat industri, masyarakat sosialis, masyarakat anarkis, masyarakat informasi, masyarakat pasca industry dll. (Hamid Mowlana), telah mereka coba dalam berbagai periode sejarah pemikiran sosial dari jaman Yunani kuno, Romawi sampai hari ini demi mencari dan untuk kembali ke masyarakat alami dan autentik sebagai idaman masyarakat barat.
Sebuah renungan
Berangkat dari konsep diatas, peradaban demi peradaban yang dibangun melalui konsep filsafat barat, tidak juga memberi kontribusi besar terhadap cita-cita tercapainya “tatanan sosial” yang baik. Dari  awal dekade 80 an wacana konsep masyarakat madani di Eropa terkuak di masyarakat, dan merembes di beberapa Negara di dunia, lagi lagi sikap dengan konsep sistem sosial politik serta ekonomi hanya penindak lanjutan dari konsep yang lama sebagai hasil dari dekadensi.
Dan perlu diketahui, sistem sosial politik serta ekonomi yang kita kenal selama ini hanyalah bayang bayang ilusi kehancuran Negara serta pengebirian yang menjelma sebagai alat pemersatu masyarakat. Nasionalisme, kebebasan, kemerdekaan rakyat, kedaulatan rakyat dan hak hak masyarakat internasional, telah memecah-belah Negara-negara Asia, Afrika, dan terutama Negara-negara islam.
Kemudian kembali pada skala kecil, Indonesia yang mempunyai keragaman suku, budaya, agama dan pandangan politik, memaksa kita untuk berpikir kendatipun itu merupakan bentuk dari benturan terhadap realitas yang ada. Hal ini, menjadi alat kaum minoritas dunia untuk mempropagandakan sistem politik ekonomi dan sosial sebagai embrio terhadap polarisasi, konflik dan peperangan melalui tokoh dan pangagum barat.
Demokrasi dan pemilihan langsung dinegara sendiri bahkan membuat kita pesimis akan konsep dan hukum yang di gumamkan oleh para regulator. Kampanye, sosialisasi serta pawai dengan mobilisasi massa seakan-akan mencerminkan dari persatuan suatu kelompok dengan melegitimasi benturan dan konflik antar pendukung. Terlepas dari hal itu, konsep “masyarakat madani” yang di idamkan selama ini oleh masyarakat, tidak pernah di selipkan pada isu demokrasi, dengan berharap setiap pemimpin yang menduduki tampuk kekuasaan pada realitasnya hanyalah alat dari kaum feodalisme-aristokrat untuk mengeksploitasi sumber penghidupan rakyat yang hanya memperkokoh kesenjangan ekonomi, politik dan sosial dengan menempatkan pemerkosaan hak rakyat.
Dan hal ini hanya sebgaian kecil dari fenomena social, politik serta ekonomi, pada sisi lain isu HAM, kesetaraan jender, persamaan kelas dll hanya rekayasa untuk memberikan peluang dari hegemoni barat untuk menyebarluaskan konsep yang dibangun dari kehancuran peradaban demi peradaban. Berangkat dari landasan teori pada realitas absolut yang ditandai dengan banyaknya pertentangan yang pada ahirnya hanya memandang dan menyembah yang materialistik saja, ini hanya menciptakan suatu benturan, polarisasi dan konflik pada sistem sosial, politik dan ekonomi yang disebabkan sifat manusia yang terlalu mengagumkan materi serta eforia akan kehidupan yang adil dan tatanan masyarakat yang lebih baik.
Mengenai konsep diatas, dari awal sampai baris sekarang konsep masyarakat madani ala barat hanya bersiklus pada kaum borjuasi dan kapitalis menengah dunia, kebebasan, kemerdekaan rakyat dan sebebas-bebasnya tentang kebebabasan melahirkan individualistik dan eksploitasi yang telah dibentuk oleh karakter awal masyarakat dengan legitimasi peradaban manusia yang dipimpin oleh Negara dan pemerintah. Dari fungsional struktural, Perubahan, kontrak,  pranata social dll, hanya sebuah rekayasa sosial barat yang menghegemoni pemikiran manusia abad sekarang yang melegitimasi Hukum, ekonomi, sosial, politik, budaya serta agama untuk mengkooptasi manusia menuju peperangan, kesenjangan sosial. ketidak adilan, pengangguran dan kemiskinan.