cicak...
suara cicak, mengingatkanku pada gumaman mereka yang tenggelam
suara cicak, mengingatkanku pada angin yang menghapus lukisan mereka
suara cicak, mengingatkanku cercaan malam pada mata mereka
suara cicak dan suara cicak mengingatkanku pada mereka yang pergi
cicak, berikan mereka nyanyian untuk mengingat yang pergi
cicak, berikan keyakinan pada mereka tentang cerita sejarahnya
cicak, ternyata nyanyianmu tak semerdu kebohongan yang ada dalam
sejarah
cicak, ternyata sejarah memberi kebebasan pada mereka yang bernyanyi
cicak, kau hidup dari keyakinan mereka yang engkau lahirkan dari nyanyianmu.
Jumat, 31 Juli 2015
Sabtu, 25 Juli 2015
Hasratku
Bahasa kalbu terkikis oleh waktu
Terjawabkan pada kenyataan hidup
Mereka mengharapkan yang memiliki aku
Karena kasih sayangnya yang agung
Mahluk yang ternodai debu
Tercermin pada perilaku
Aku mengenalmu pada waktu yang berlalu
Terpenjara pada wujud yang malu
Tawa terurai pada tubuh yang gaduh
Untuk menutupi rindu yang membiru...
Terjawabkan pada kenyataan hidup
Mereka mengharapkan yang memiliki aku
Karena kasih sayangnya yang agung
Mahluk yang ternodai debu
Tercermin pada perilaku
Aku mengenalmu pada waktu yang berlalu
Terpenjara pada wujud yang malu
Tawa terurai pada tubuh yang gaduh
Untuk menutupi rindu yang membiru...
Nelangsa
Keniscayaan diri terbelengu ironi
Terkuak objek yang ternafikan
Mereka pun mendesak keyakinannya
Tanpa mengadu padanelangsa
Harmoni alam merasuk dalam simfoni rasa
Zahra pun akan menghancurkan dihadapannya
Keyakinan mereka tentang cinta akan berubah menjadi dogma
Yang tak terpisahkan dari jiwa manusia
Adakah manusia yang mampu menyentuhnya???
Dan manusia yang menutup dirinya
Adalah orang yang tidak mau memahami
nelangsanya!!!!
Terkuak objek yang ternafikan
Mereka pun mendesak keyakinannya
Tanpa mengadu padanelangsa
Harmoni alam merasuk dalam simfoni rasa
Zahra pun akan menghancurkan dihadapannya
Keyakinan mereka tentang cinta akan berubah menjadi dogma
Yang tak terpisahkan dari jiwa manusia
Adakah manusia yang mampu menyentuhnya???
Dan manusia yang menutup dirinya
Adalah orang yang tidak mau memahami
nelangsanya!!!!
Masyarakat madani ala barat
Wacana masyarakat madani dibarat, memiliki sejarah dan latar belakang
yang panjang, rangkaian pengkajian dan diskusi telah dilewati oleh
bebarapa filosof, seperti Hegel, Marx dan Gramsci. Namun sebagai sebuah
isu politik hingga ahir dekade 1980, masyarakat madani masih belum
terbidik dikalangan peneliti, media masa, dan partai politik di Amerika
dan Eropa. (Hamid Mowlana)
Namun, seiring berkembangnya penelitian dan ilmu pengetahuan pembahasan mengenai masyarakat madani, dengan sendirinya telah mengalami perkembangan, seperti pada seminar – seminar nasional maupun insternasional yang bertemakan “masyarakat madani”, dan hal ini merupakan salah satu bentuk dari kesadaran intelektual dari beberapa benturan teori teori barat yang membuat kita pesimis dalam memahami konsep masyarakat madani.
Beberapa teori teori yang di bangun oleh filosof barat, tentang sistem sosial maupun politik yang senantiasa menjadi kerangka awal dalam konsep masyarakat madani yang ada hanya pesimis dan nihilisme. Semangat – semangat ditingkat nasional dan skala internasional dalam menciptakan sebuah atmosfir hubungan multilateral yang berbasis pada: akhir sejarah, Perdamaian dan Demokrasi, Tatanan dunia baru, Benturan antar-peradaban, demikian juga dialog antar-peradaban, sampai sekarang masih belum sanggup memperlihatkan pengaruh positifnya serhadap kondisi dunia kontemporer. (Hamid mowlana).
Masih pada dekade itu, pengaruh liberalisme mengenai entitas dunia klasik mengenai kebebasan individu serta tatanan sosialnya, segala sesuatunya mulai dari lembaga-lembaga ekonomi dan politik hingga kekuatan ideologi dan masyarakat madaninya telah diprakarsai oleh Amerika dan sekutu – sekutunya di Eropa. Dengan landasan ekonomi liberalnya hanya melahirkan banyak gejolak dalam masyarakat, polarisasi konflik serta konfrontasi menjadi hal yang nyata dalam konsep yang telah dibangun oleh filsafat barat.
Kendati pun demikian, gabungan dari kaum liberal dan kaum buruh, dengan mengambil konsep “Negara” dengan keyakinan mereka akan memulihkan gejolak yang terjadi pada sistem sosial di mana individu serta kelompok saling mengambil hak satu sama lain, dengan diasumsikan beridirinya Negara dengan kekuasaan minimal sistem kapitalisme modern kini sanggup membendung arus konflik yang terjadi ditengah masyarakat.
Pada intinya, sejarah filsafat barat tentang masyarakat madani dengan konsep masyarakat dan pemimpin, kecendrungannya hanya fenomena konflik. Ada masyarakat yang runtuh diganti lagi oleh masyarakat yang lain, ada pemimpin jatuh generasi – generasi yang lain siap mengganti. Kondisi ini akan terus berlanjut tatkala masyarakat masih menempati poros filsafat sosial politik barat.
Sejarah perjalanan filsafat barat di identikan dengan konflik serta pertumpahan darah, dari tiga ribu tahun silam peperangan di yunani memakan korban jiwa yang sangat besar, dari kerugian materi dan moril (Hamid Mowlana). Dengan demikian jumlah Negara – Negara terlibat dalam peperangan tersebut menunjukan bahwa barat mempunyai kontribusi yang besar dari pada peradaban yang lain, maka pemikiran filsafat social-politik barat muncul dikarenakn hasil dari peperangan, konflik dan petualangan militer.
Demikian pula pada abad yang mutahir sekarang, para pemikir barat mulai dari Machiaveli, Hobbes, Marx, Engels dan Lenin, adalah sederet pemikir yang dalam karya – karya mereka terilhami dari peperangan dan semangat konfrontasi. Dari pembentukan masyarakat serta semangat revolusi lagi lagi dari hasil peperangan dan pertumpahan darah.
Transformasi sosial
Kencendrungan filsafat barat tentang pembentukan masyarakat yang di landasi dengan fenomena konflik yang ada pada sistem sosial, dan menunjukan punahnya masyarakat etnik dengan beralih menjadi masyarakat militer yang ditandai dengan transisi loyalitas individu dari lingkungan kecil kelingkaran kolektif dan masyarakat militer. Fenomena ini merupakan embrio dari lahirnya rentetan bentuk bentuk masyarakat tatkala ikatan solidaritas pada kelompok dimana ia berada mampu memberikan identitas yang kuat.
Perspektif militeristik mengkristal menjadi paradigma dalam masyarakat barat.”(Hamid Mowlana), masyarakat etnik dengan sendirinya menumbuhkan identitas dengan kesatuan ras dan budaya sangat mudah dialihkan kemasyarakat militer, mengingat semangat keberanian individu dan lingkup egoisme setiap orang tidak terdapat pada masyarakat etnik, dengan berpegang pada sifat alami manusia yang mampu menguasai keseluruhan dirinya maka sentralisme, kompetisi dan kode etik militer merangkul individu dalam jaring birokrasi militer.
Peradaban barat dari awal abad sampai abad mutahir sekarang dengan konsep masyarakat madaninya, hanya merupakan bentuk siklus dari reruntuhan peradaban demi peradaban. Kendati pun demikian, Negara Negara barat salah satunya AS tak henti hentinya memperkenalkan konsep masyarakat madani dengan nilai nilai masyarakat politik dan ekonomi yang ditunggangi oleh demokrasinya. Bila perang dilakoni oleh peradaban barat telah menjadi punahnya masyarakat etnik, maka peperangan dan lembaga lembaga militer barat dan budaya politik barat sudah dipertahankan, sebagai alasan solidaritas masyarakat dan mempertahankan persekutuan masyarakat barat.
Dari satu sisi, pesimis dari pencarian mereka terhadap model unggul terhadap konsep masyarakat madani, mulai dari masyarakat etnik, masyarakat militeristik, masyarakat politik, masyarakat agama, masyarakat revolusi, masyarakat kapitalis, masyarakat industri, masyarakat sosialis, masyarakat anarkis, masyarakat informasi, masyarakat pasca industry dll. (Hamid Mowlana), telah mereka coba dalam berbagai periode sejarah pemikiran sosial dari jaman Yunani kuno, Romawi sampai hari ini demi mencari dan untuk kembali ke masyarakat alami dan autentik sebagai idaman masyarakat barat.
Sebuah renungan
Berangkat dari konsep diatas, peradaban demi peradaban yang dibangun melalui konsep filsafat barat, tidak juga memberi kontribusi besar terhadap cita-cita tercapainya “tatanan sosial” yang baik. Dari awal dekade 80 an wacana konsep masyarakat madani di Eropa terkuak di masyarakat, dan merembes di beberapa Negara di dunia, lagi lagi sikap dengan konsep sistem sosial politik serta ekonomi hanya penindak lanjutan dari konsep yang lama sebagai hasil dari dekadensi.
Dan perlu diketahui, sistem sosial politik serta ekonomi yang kita kenal selama ini hanyalah bayang bayang ilusi kehancuran Negara serta pengebirian yang menjelma sebagai alat pemersatu masyarakat. Nasionalisme, kebebasan, kemerdekaan rakyat, kedaulatan rakyat dan hak hak masyarakat internasional, telah memecah-belah Negara-negara Asia, Afrika, dan terutama Negara-negara islam.
Kemudian kembali pada skala kecil, Indonesia yang mempunyai keragaman suku, budaya, agama dan pandangan politik, memaksa kita untuk berpikir kendatipun itu merupakan bentuk dari benturan terhadap realitas yang ada. Hal ini, menjadi alat kaum minoritas dunia untuk mempropagandakan sistem politik ekonomi dan sosial sebagai embrio terhadap polarisasi, konflik dan peperangan melalui tokoh dan pangagum barat.
Demokrasi dan pemilihan langsung dinegara sendiri bahkan membuat kita pesimis akan konsep dan hukum yang di gumamkan oleh para regulator. Kampanye, sosialisasi serta pawai dengan mobilisasi massa seakan-akan mencerminkan dari persatuan suatu kelompok dengan melegitimasi benturan dan konflik antar pendukung. Terlepas dari hal itu, konsep “masyarakat madani” yang di idamkan selama ini oleh masyarakat, tidak pernah di selipkan pada isu demokrasi, dengan berharap setiap pemimpin yang menduduki tampuk kekuasaan pada realitasnya hanyalah alat dari kaum feodalisme-aristokrat untuk mengeksploitasi sumber penghidupan rakyat yang hanya memperkokoh kesenjangan ekonomi, politik dan sosial dengan menempatkan pemerkosaan hak rakyat.
Dan hal ini hanya sebgaian kecil dari fenomena social, politik serta ekonomi, pada sisi lain isu HAM, kesetaraan jender, persamaan kelas dll hanya rekayasa untuk memberikan peluang dari hegemoni barat untuk menyebarluaskan konsep yang dibangun dari kehancuran peradaban demi peradaban. Berangkat dari landasan teori pada realitas absolut yang ditandai dengan banyaknya pertentangan yang pada ahirnya hanya memandang dan menyembah yang materialistik saja, ini hanya menciptakan suatu benturan, polarisasi dan konflik pada sistem sosial, politik dan ekonomi yang disebabkan sifat manusia yang terlalu mengagumkan materi serta eforia akan kehidupan yang adil dan tatanan masyarakat yang lebih baik.
Mengenai konsep diatas, dari awal sampai baris sekarang konsep masyarakat madani ala barat hanya bersiklus pada kaum borjuasi dan kapitalis menengah dunia, kebebasan, kemerdekaan rakyat dan sebebas-bebasnya tentang kebebabasan melahirkan individualistik dan eksploitasi yang telah dibentuk oleh karakter awal masyarakat dengan legitimasi peradaban manusia yang dipimpin oleh Negara dan pemerintah. Dari fungsional struktural, Perubahan, kontrak, pranata social dll, hanya sebuah rekayasa sosial barat yang menghegemoni pemikiran manusia abad sekarang yang melegitimasi Hukum, ekonomi, sosial, politik, budaya serta agama untuk mengkooptasi manusia menuju peperangan, kesenjangan sosial. ketidak adilan, pengangguran dan kemiskinan.
Namun, seiring berkembangnya penelitian dan ilmu pengetahuan pembahasan mengenai masyarakat madani, dengan sendirinya telah mengalami perkembangan, seperti pada seminar – seminar nasional maupun insternasional yang bertemakan “masyarakat madani”, dan hal ini merupakan salah satu bentuk dari kesadaran intelektual dari beberapa benturan teori teori barat yang membuat kita pesimis dalam memahami konsep masyarakat madani.
Beberapa teori teori yang di bangun oleh filosof barat, tentang sistem sosial maupun politik yang senantiasa menjadi kerangka awal dalam konsep masyarakat madani yang ada hanya pesimis dan nihilisme. Semangat – semangat ditingkat nasional dan skala internasional dalam menciptakan sebuah atmosfir hubungan multilateral yang berbasis pada: akhir sejarah, Perdamaian dan Demokrasi, Tatanan dunia baru, Benturan antar-peradaban, demikian juga dialog antar-peradaban, sampai sekarang masih belum sanggup memperlihatkan pengaruh positifnya serhadap kondisi dunia kontemporer. (Hamid mowlana).
Masih pada dekade itu, pengaruh liberalisme mengenai entitas dunia klasik mengenai kebebasan individu serta tatanan sosialnya, segala sesuatunya mulai dari lembaga-lembaga ekonomi dan politik hingga kekuatan ideologi dan masyarakat madaninya telah diprakarsai oleh Amerika dan sekutu – sekutunya di Eropa. Dengan landasan ekonomi liberalnya hanya melahirkan banyak gejolak dalam masyarakat, polarisasi konflik serta konfrontasi menjadi hal yang nyata dalam konsep yang telah dibangun oleh filsafat barat.
Kendati pun demikian, gabungan dari kaum liberal dan kaum buruh, dengan mengambil konsep “Negara” dengan keyakinan mereka akan memulihkan gejolak yang terjadi pada sistem sosial di mana individu serta kelompok saling mengambil hak satu sama lain, dengan diasumsikan beridirinya Negara dengan kekuasaan minimal sistem kapitalisme modern kini sanggup membendung arus konflik yang terjadi ditengah masyarakat.
Pada intinya, sejarah filsafat barat tentang masyarakat madani dengan konsep masyarakat dan pemimpin, kecendrungannya hanya fenomena konflik. Ada masyarakat yang runtuh diganti lagi oleh masyarakat yang lain, ada pemimpin jatuh generasi – generasi yang lain siap mengganti. Kondisi ini akan terus berlanjut tatkala masyarakat masih menempati poros filsafat sosial politik barat.
Sejarah perjalanan filsafat barat di identikan dengan konflik serta pertumpahan darah, dari tiga ribu tahun silam peperangan di yunani memakan korban jiwa yang sangat besar, dari kerugian materi dan moril (Hamid Mowlana). Dengan demikian jumlah Negara – Negara terlibat dalam peperangan tersebut menunjukan bahwa barat mempunyai kontribusi yang besar dari pada peradaban yang lain, maka pemikiran filsafat social-politik barat muncul dikarenakn hasil dari peperangan, konflik dan petualangan militer.
Demikian pula pada abad yang mutahir sekarang, para pemikir barat mulai dari Machiaveli, Hobbes, Marx, Engels dan Lenin, adalah sederet pemikir yang dalam karya – karya mereka terilhami dari peperangan dan semangat konfrontasi. Dari pembentukan masyarakat serta semangat revolusi lagi lagi dari hasil peperangan dan pertumpahan darah.
Transformasi sosial
Kencendrungan filsafat barat tentang pembentukan masyarakat yang di landasi dengan fenomena konflik yang ada pada sistem sosial, dan menunjukan punahnya masyarakat etnik dengan beralih menjadi masyarakat militer yang ditandai dengan transisi loyalitas individu dari lingkungan kecil kelingkaran kolektif dan masyarakat militer. Fenomena ini merupakan embrio dari lahirnya rentetan bentuk bentuk masyarakat tatkala ikatan solidaritas pada kelompok dimana ia berada mampu memberikan identitas yang kuat.
Perspektif militeristik mengkristal menjadi paradigma dalam masyarakat barat.”(Hamid Mowlana), masyarakat etnik dengan sendirinya menumbuhkan identitas dengan kesatuan ras dan budaya sangat mudah dialihkan kemasyarakat militer, mengingat semangat keberanian individu dan lingkup egoisme setiap orang tidak terdapat pada masyarakat etnik, dengan berpegang pada sifat alami manusia yang mampu menguasai keseluruhan dirinya maka sentralisme, kompetisi dan kode etik militer merangkul individu dalam jaring birokrasi militer.
Peradaban barat dari awal abad sampai abad mutahir sekarang dengan konsep masyarakat madaninya, hanya merupakan bentuk siklus dari reruntuhan peradaban demi peradaban. Kendati pun demikian, Negara Negara barat salah satunya AS tak henti hentinya memperkenalkan konsep masyarakat madani dengan nilai nilai masyarakat politik dan ekonomi yang ditunggangi oleh demokrasinya. Bila perang dilakoni oleh peradaban barat telah menjadi punahnya masyarakat etnik, maka peperangan dan lembaga lembaga militer barat dan budaya politik barat sudah dipertahankan, sebagai alasan solidaritas masyarakat dan mempertahankan persekutuan masyarakat barat.
Dari satu sisi, pesimis dari pencarian mereka terhadap model unggul terhadap konsep masyarakat madani, mulai dari masyarakat etnik, masyarakat militeristik, masyarakat politik, masyarakat agama, masyarakat revolusi, masyarakat kapitalis, masyarakat industri, masyarakat sosialis, masyarakat anarkis, masyarakat informasi, masyarakat pasca industry dll. (Hamid Mowlana), telah mereka coba dalam berbagai periode sejarah pemikiran sosial dari jaman Yunani kuno, Romawi sampai hari ini demi mencari dan untuk kembali ke masyarakat alami dan autentik sebagai idaman masyarakat barat.
Sebuah renungan
Berangkat dari konsep diatas, peradaban demi peradaban yang dibangun melalui konsep filsafat barat, tidak juga memberi kontribusi besar terhadap cita-cita tercapainya “tatanan sosial” yang baik. Dari awal dekade 80 an wacana konsep masyarakat madani di Eropa terkuak di masyarakat, dan merembes di beberapa Negara di dunia, lagi lagi sikap dengan konsep sistem sosial politik serta ekonomi hanya penindak lanjutan dari konsep yang lama sebagai hasil dari dekadensi.
Dan perlu diketahui, sistem sosial politik serta ekonomi yang kita kenal selama ini hanyalah bayang bayang ilusi kehancuran Negara serta pengebirian yang menjelma sebagai alat pemersatu masyarakat. Nasionalisme, kebebasan, kemerdekaan rakyat, kedaulatan rakyat dan hak hak masyarakat internasional, telah memecah-belah Negara-negara Asia, Afrika, dan terutama Negara-negara islam.
Kemudian kembali pada skala kecil, Indonesia yang mempunyai keragaman suku, budaya, agama dan pandangan politik, memaksa kita untuk berpikir kendatipun itu merupakan bentuk dari benturan terhadap realitas yang ada. Hal ini, menjadi alat kaum minoritas dunia untuk mempropagandakan sistem politik ekonomi dan sosial sebagai embrio terhadap polarisasi, konflik dan peperangan melalui tokoh dan pangagum barat.
Demokrasi dan pemilihan langsung dinegara sendiri bahkan membuat kita pesimis akan konsep dan hukum yang di gumamkan oleh para regulator. Kampanye, sosialisasi serta pawai dengan mobilisasi massa seakan-akan mencerminkan dari persatuan suatu kelompok dengan melegitimasi benturan dan konflik antar pendukung. Terlepas dari hal itu, konsep “masyarakat madani” yang di idamkan selama ini oleh masyarakat, tidak pernah di selipkan pada isu demokrasi, dengan berharap setiap pemimpin yang menduduki tampuk kekuasaan pada realitasnya hanyalah alat dari kaum feodalisme-aristokrat untuk mengeksploitasi sumber penghidupan rakyat yang hanya memperkokoh kesenjangan ekonomi, politik dan sosial dengan menempatkan pemerkosaan hak rakyat.
Dan hal ini hanya sebgaian kecil dari fenomena social, politik serta ekonomi, pada sisi lain isu HAM, kesetaraan jender, persamaan kelas dll hanya rekayasa untuk memberikan peluang dari hegemoni barat untuk menyebarluaskan konsep yang dibangun dari kehancuran peradaban demi peradaban. Berangkat dari landasan teori pada realitas absolut yang ditandai dengan banyaknya pertentangan yang pada ahirnya hanya memandang dan menyembah yang materialistik saja, ini hanya menciptakan suatu benturan, polarisasi dan konflik pada sistem sosial, politik dan ekonomi yang disebabkan sifat manusia yang terlalu mengagumkan materi serta eforia akan kehidupan yang adil dan tatanan masyarakat yang lebih baik.
Mengenai konsep diatas, dari awal sampai baris sekarang konsep masyarakat madani ala barat hanya bersiklus pada kaum borjuasi dan kapitalis menengah dunia, kebebasan, kemerdekaan rakyat dan sebebas-bebasnya tentang kebebabasan melahirkan individualistik dan eksploitasi yang telah dibentuk oleh karakter awal masyarakat dengan legitimasi peradaban manusia yang dipimpin oleh Negara dan pemerintah. Dari fungsional struktural, Perubahan, kontrak, pranata social dll, hanya sebuah rekayasa sosial barat yang menghegemoni pemikiran manusia abad sekarang yang melegitimasi Hukum, ekonomi, sosial, politik, budaya serta agama untuk mengkooptasi manusia menuju peperangan, kesenjangan sosial. ketidak adilan, pengangguran dan kemiskinan.
simbol tak bermakna
Kepastian telah terekayasa dalam inginku
Fitrah menjadi simbol tak bermakna
Aku adalah neraka bagi kamu dan merekaa
tertinggal kalimat yang merangkul nelangsa
kau objek perenunganku tentang bahasa kalbu yang diam
maafkanlah aku tentang kebodohanku dalam keheninganmu
kesedihanmu merupakan kematian bagiku
mereka hanya pemberi makna dalam simbol ketidak tahuanku
akan cinta dan dirimu...
Fitrah menjadi simbol tak bermakna
Aku adalah neraka bagi kamu dan merekaa
tertinggal kalimat yang merangkul nelangsa
kau objek perenunganku tentang bahasa kalbu yang diam
maafkanlah aku tentang kebodohanku dalam keheninganmu
kesedihanmu merupakan kematian bagiku
mereka hanya pemberi makna dalam simbol ketidak tahuanku
akan cinta dan dirimu...
Pengembara
Suatu malam, ketika hiruk pikuk orang orang untuk kembali pada
pelukan penderitaan pada dunia seberang dengan niat untuk mencari jati
diri dari kebohongan sebuah kehidupan, mewarnai gemerlap pelabuhan dan
teriakan dari penjual yang menjajakan makanan dan minuman dengan muka
yang menampakan kepiluan dalam peliknya suatu kehidupan.
Malam terus merangkak menjelajah kegalauan dalam diri setiap jiwa yang menunggu dengan hembusan angin selatan mencabik pakaian, tak terasa di selimuti keringat dari pori pori kulit yang menambah keresahan pada jiwa, ditambah lagi dengan sekelompok manusia yang diharapkan kedatangannya yang menjadi teman dalam pengembaraan tak pernah menunjukan tanda tanda kedatangan.
Tak lama kemudian aku mendengar teriakan, yang seakan memecah kegalauan yang ada dalam jiwaku. Dan suara tersebut seakan tak asing bagiku ternyata teman yang kutunggu telah tiba sehingga kegalauanku perlahan menghilang. Dengan alasan dan mencari celah pada diriku untuk menghiburku, namun kunikmati saja hal itu…..
Tak lama berselang rona kegelisahan pada wajahku mulai mengendor, bukan disebabkan oleh teman yang mendapatkan celah dalam diriku untuk menghiburku melainkan Sesuatu yang mempesona yang membawa cahaya sebenarnya, yaitu sesuatu yang memancar dari dalam dari manusia dan dapat menerangkan rahasia jiwa pada jiwa yang lain serta dapat membuatnya gembira dalam kehidupan ini dan berdendang atas nama ruh.
Kuhela nafas panjangku dengan tatapan mengarah pada wajahnya yang melukis keindahan Tuhan dalam dirinya dengan helaian hijab yang menambah aura surgawi. tak terasa waktu berlalu menghapus kegalauan dalam jiwaku dan melupakan sejenak penderitaan manusia manusia yang seyogyanya bisa menjadi landasan untuk membuka halaman baru dalam buku dari penindasan yang menikmati keringat dari kening mereka serta kemalasan mereka terhadap rakyat yang butuh makrifat dan tidak mau membantu urusan rakyat dengan kekuatan jiwa dan tangan mereka.
Malam semakin berlalu dan angin membawa nyanyian panggilan akan kedatangan bahtera, sejenak membangunkanku dari imajinasi yang membuatku jatuh di lembah lembah yang kelam. Tapi dibalik butir butir keringat dan angin, dibalik kegelapan dan awan, dari balik bintang dan planet, dari balik sesuatu ada kekuatan berupa makrifat dan kasih sayang. Dan di balik itu semua ada kekuatan yang selama ini menjadi bahan cemohan dari manusia manusia yang sedih dan menertawakanku melihat kesendirianku, bersama kabut yang selalu menutupi mataku untuk memandang jalan serta angin bertiup kencang mencabi cabik bajuku dan butiran air yang begulung gulung meremuk lutut hingga kekuatanku habis. Aku pun terjatuh dan meminta tolong dengan teriakan orang yang putus asa.
Aku dalam sejenak untuk mengembalikan nafas. Lalu pandanganku mengikuti aura dari wujudnya yang menghilang tertelan hiruk pikuk jiwa jiwa yang gelisah dari peliknya suatu kehidupan. Dan aku kembali menarik nafas panjang seolah memikul beban berat yang selalu melekat di bahuku.
Berselang beberap waktu, aku dan sahabat sahabat ku bersiap menuju bahtera yang sebentar lagi akan meberikan salam perpisahan untuk sesaat kepada kekasihnya yang selalu setia memberinya sandaran untuk bercumbu mesrah dengan iringan tarian ombak yang menambah keromantisan antara mereka. Dengan butiran keringat yang mencumbui pakaianku serta imajinasi yang membayangkan sosok yang menebarkan pesona dalam jiwaku, menemani setiap langkahku dengan melupakan hiruk pikuk, walaupun banyak pandangan dengan mata yang cekung, di sela sela bayang duka nestapa dan derita lara menemani jiwa mereka.
Dengan desakan banyak tubuh seakan mengambarkan penderitaan dan kekerasan zaman meliputi wajah murung penuh keringat. Aku berjalan dan berusaha melabrak perasaanku dan mengalahkan kehendak jiwaku sendiri. Namun aku kalah. Aku di tuntun seperti orang yang buta dengan sembunyi sembunyi aku beranjak berimajinasi untuk mendatangi sosok yang menebarkan pesona keindahan taman firdaus, kehendakku meronta ingin melihat cahaya matanya dan mendengar simponi suaranya.
Sesaat setelah itu, pandanganku terpaut pada sekelompok manusia yang diantaranya masih di dera kesedihan yang hari harinya selama ini indah berubah menjadi malam kelam yang panjang membentang dan hidupnya menjadi hingar bingar dengan pertempuran pahit terus menerus dengan sayatan perih pada nelangsanya, dalam lamunan kesendiriannya menangisi nasibnya dan meratapi hari harinya. dan gadis ini mencoba untuk tersenyum namun perih hati selalu melandanya dengan hembusan angin selatan menambah ratapannya pada detak jam malam pekat.
Aku mencoba mengahampiri sekelompok manusia itu untuk berceloteh tentang kehidupan yang seakan memenjara oleh himpitan pelik strata kasta manusia. Setelah selang beberapa saat, tiba tiba muncullah seorang wanita yang sebelumnya telah menebar pesona firdaus dalam jiwaku, dan jiwanya seperti sekuntum bunga yang dilindungi oleh dedaunan di kegelapan dan tak boleh bernafas untuk sekedar berkhayal di waktu malam.
Aku duduk mematung. Menarik nafas membentang. Kalau seandainya kilauan tarikan nafasku ini mampu menyentuh lampu lampu bahtera, tentu lampu lampu akan beranjak meninggalkan tempatnya lalu merangkak segerombolan demi segerombolan untuk memberikan cahaya dan hakekat kebenaran yang merupakan bintang gemintang yang berpijar dari balik kegelapan malam kepada jiwa yang menebar pesona surgawi.
Tak terasa hasratku mendorong dan memaksaku untuk berkenalan dengan sosok yang penuh dengan aura surgawi, pikiran ini berjubel hingar binger menendang dinding kepalaku dan berserabutan ambil bagian dalam perasaanku. aku duduk terpaku bibirku membeku beriringan dengan aura yang menghela nafas setelah kupersilahkan untuk duduk. Aku terdiam dan mengalihkan fantasiku pada sosok perempuan setengah baya yang kutemui ditangga bahtera, ia memandangku. Kelopak matanya yang sembab membengkak, menguratkan bekas bekas tangis dan tidak tidur semalaman. Wajahnya seakan mengungkapkan kehebatan derita dan kepedihan hati. Dengan suara tercekat di kerongkongan, disertai tarikan nafas terluka ia berujar.
Sekilas, imajinasiku hilang bersama larutnya malam dan bulan menyelinap dibalik lekung langit, seakan ia sudah bosan dengan kepenatan manusia dan benci dengan kezaliman mereka. Bintang mulai tersibak merenda benang benang redup dan sepi berupa layar tipis untuk menghantarkannya kejasad alam.
Tak kusadari gadis yang memiliki aura surgawi itu dengan hasrat yang mendorongnya untuk menunjukan jiwa sosialnya sembari menyebutkan namanya….. aku pun menjawabnya dengan menyebutkan nama dari pemberian orang tuaku. Aku mencoba untuk memahami bilik bilik tersembunyi dalam jiwanya dan menyatu dengan jiwa itu dalam rasa dan ma’rifat. Beberapa kata keluar dari pita suara untuk berceloteh dengan jiwa yang seakan dalam rona wajah yang anggun itu ada pesona yang menyusup kedalam jiwa wanita itu dan memagari hatinya. Dan aku tak menghiraukan balutan angin selatan yang mengunci semua tulang dan otot ototku.
Aku pun dapat merasakan arus jiwa gadis itu yang bergelombang meliuk liuk di sekitar jiwaku. Dan aku tahu disana ada cahaya suci yang mengelilingi kalbu yang menyentuh hati gadis itu. Untuk pertama kalinya aku menemukan kegembiraan seperti anak kecil yang hilang dan menemukan kembali ibunya. Namun ku sadari dan kucemoh diriku sendiri. Jiwa yang sudah terpaut saling mengerti dan mengetahui ini akan segera buyar bagaikan kabut yang disapu hari hari yang putih. Dan lalu ku hibur diri dengan berkata dalam hati. “Mengapa aku menutup mata dan memalingkan muka dari cahaya yang memancar dari mata gadis ini? Aku orang yang tak memiliki apa apa dan kenapa orang dikolong jembatan bisa bertahan dengan sepotong roti dan segelas air minum?
Aku berceloteh dengan diriku sendiri sambil melihat bintang yang seakan redup ditelan senja meninggalkan berkas tak bermakna yang menggambarkan penghianatan penguasa terhadap manusia manusia yang membutuhkan keindahan dan kesejahteraan dalam kuatnya derita nestapa yang diciptakan oleh mereka, seakan menerka leher dengan kuku tajam membanting dengan keras kelembah yang penuh dengan duri duri kemiskinan.
Semua itu berjalan dan berlalu sebelum terbangun dari mimpi mimpi ku yang merapatkan pikiran pikiran pada kebohongan dan fatamorgana membalut jiwa jiwa penguasa yang merantai jiwa dan mengurung hati mereka……. Disaat terbangun, cahaya menguak kelopak mataku, dan jiwa kelaparan mencengkram batinku hingga meronta kesakitan.
Aku menyudutkan jiwa pada sayap sayapku yang mengepak kekiri dan kekanan, membawaku terbang kelangit cinta. Kemudian menggelepar tak berdaya disamping ada rantai kerendahan dan kelemahanku yang tak mungkin bisa mempersembahkan dan membawanya dalam taman taman firdausku. Malaikat malaikat penjaga firdaus seakan berubah menjadi setan setan yang menakutkan datang menyeretku kelembah api nan membara.
Disaat aku terbangun dan menghela nafas panjang serta merasakan semua ini, barulah kutahu bahwa kebahagiaan wanita tidak terletak pada kemuliaan laki laki, bukan pula pada kehormatan dan kelembutannya. Tetapi pada cinta yang memadukan jiwanya dengan jiwa lelaki yang ia cintai. Kasih sayang yang tercurah dihati menjadikan masing masing sebagai satu anggota badan kehidupan, dan dalam satu kalimat diatas “Bibir” Tuhan.
Waktu semakin berlalu, gadis dengan aura surgawi itu, mengharapkan sesuatu yang indah dalam lingkaran sekumpulan manusia manusia yang didera bahagia dan tangisan. Dia menjawab apa yang dari tadi telah terlintas di kepalaku untuk menunjukan jiwa sosial masing masing. Gadis itu menatapku sepenuh jiwa, seakan ia hendak membakar jiwaku dengan kedua matanya, dan untuk melihat bekas bekas perkataannya dalam perasaanku, serta mendengar gema suaranya diantara tulang tulang igaku. Tetapi aku tetap diam membisu karena kelemahan dan ketidak berdayanya jiwaku dalam menghadapi sosok gadis yang memancarkan aura surga. Sehingga tidak menghambatnya untuk berbicara kembali. Ia berbicara dengan suara yang bercampur dengan kenangan kenangan pahit, dan jalan keluar yang manis serta kebebasan.
Kegalauanku kembali menghantui ketika hasratku memaksa untuk meninggalkan sosok itu, dilema melanda, hasratku yang lainnya menahan lutut dan kakiku untuk tetap menikmati dan meraba raba cahaya dalam kegelapan, merayap menanti keluarnya air di tengah sahara dan mengharap tumbuhnya sehelai daun dari pohon handhal. Namun, hasratku yang pertama memenangkan dari pertempuran rasa dan memaksa untuk beranjak dari cahaya firdaus untuk menghela nafas nafas sosialku sesama manusia.
Saat saat kulewati dengan kegalauan menyelimuti, gadis itu telah menyentuhku dengan lentik jemari lembut cintanya, menumbuhi bunga bunga dalam taman firdausku, menumbuhkan perasaan kasih yang merangkul jiwa walaupun sesaat dalam pertemuan, ketakutan meracuni jiwaku seakan aku bertanya dalam diriku, akankah ia bahagia dengan manusia yang hina yang hari harinya dibumbuhi dengan penderitaan? Hewan pemakan daging lapar pun enggan untuk mendekatiku dan ketika aku berdiri debu debu kuburan seakan memberikan bisik ajakan untuk tidur bersamnya.
Dan kuyakinkan diriku, bahwa malaikat malaikat akan menuntunku menuju peraduannya yang semerbak harum wangi surga, tapi sia sia aku tak mampu menggapainya. Karena cinta adalah kekuasaan yang menciptakan hati manusia, sedang hati tak mampu menciptakan cinta. Bukan hanya itu, aku berusaha mencari kebenaran dengan mendekatkan kepada yang mutlak, tapi sia sia saja. Aku merenung dalam khusu dalam kesunyian malam dihadapan langit agar tumbuh gerak jiwa didasar kalbu yang dapat mendekatkan hatiku pada wanita yang telah dipilih langit sebagai teman hiduku. Ternyata langit pun tak mampu berbuat apa apa. Karena cinta turun dalam jiwa sebagai anugrah Tuhan, bukan permintaan manusia.
Hari mulai berganti suatu pergumulan yang menakutkan sejak menculnya kelemahanku dan kekuatan pada jiwa seorang wanita. Dan hal ini tak berhenti sampai musnahnya hari hari persembahan yang lemah pada yang kuat. Pertempuran yang menakutkan antara tatanan manusia yang bobrok dan kasih hati yang suci. Kemarin aku terlempar kesana, dan hampir saja aku mati karena resah dan kegalauan yang merangkul. Hampir saja aku mencair karena cucuran air mata. Tapi segera aku tegak berdiri kulepaskan keraguan jiwaku aku terbang diangkasa cinta dan kebebasan. Dan aku gembira disamping wanita dengan cahaya yang sama dengan cahaya yang kukeluarkan dari Tuhan., sebelum hari hari panjang mulai tersibak. Tak ada satu kekuasaan pun di alam ini yang mampu merampas kebahagiaanku. Karena kebahagiaan ini memancar dari rengkuhan jiwa yang dipadukan oleh saling pengertian dan dipayungi oleh cinta kasih.
Engkau mencintaiku. Aku bisa membaca makna cinta di kedua matamu. Aku dapat merasakan sentuhan cinta itu ketika aku mendengar suaramu. Engkau mencintaiku dan tetap mencintaiku seperti aku juga tetap mencintaimu. Aku tidak akan meninggalkan tempat ini kecuali tetap disampingmu. Aku telah datang ketempat ini untuk mengikutimu sampai ke ujung dunia. Berjalanlah di depanku atau angkatlah tanganmu dan alirkan darahmu.
Wahai kekasihku engkau telah menyelamatkan aku dari kekerasan gelak tawa dan kepahitan gelas gelas kezaliman. Biarkan kupeluk tangan yang telah mengurai belengguku. Rengkuhlah diriku yang terpaksa berbohong dan terpaksa menyembunyikan rahasia hati. Tutuplah kelopak mataku yang layu dengan jari jemarimu yang tercelup dalam darahku. Dan setelah nyawaku melayang ke angkasa letakanlah pisau ditangan kananku. Dan katakan pada mereka aku mati bunuh diri karena cemburu dan iri. Memang benar aku hanya mencintai dirimu dan tidak mencintai selain dirimu, wahai kekasih. Aku melihat pengorbanan hatiku, mengorbankan kebahagiaanku bahkan hidupku dari pada lari bersamamu dan terbang dari sangkar burung cinta lain yang dapat menerpa kebahagiaanmu dengannya. Peluklah aku, wahai kekasih jiwaku, sebelum mereka melihat mayatku peluklah wahai kekasihku.
Ini adalah bahasa kalbuku yang selama ini kupendam dalam kebohonganku, sejak kumelihat aura surgawi yang mempersembahkan bunga bunga firdaus, aku berdiri mematung, mataku memandang nyalang, dalam pandanganku itu mengalir manisnya kasih sayang dan pahitnya kepedihan hati ke wajah wajah yang penuh dengan dusta nestapa yang mengorbankan waktu mereka demi mempertahankan kehormatan anak istri mereka dari cengkraman kuku srigala yang buas. Itulah kesetiaan mereka terhadap anak istri mereka yang kebahagiaanya direnggut oleh tangan tangan durjana penguasa.
Seperti itulah kesetianku kepadamu wahai kekasihku, walaupun ruang dan waktu mengurung jasad tak bermakna ini, walaupun aku hadir dalam ruang ini hanya orang hina dan bayi bodoh yang masih membutuhkan pengetahuan akan kebaikan kebaikan dan rahasia rahasia hidup serta belajar untuk menghormati dan menyimak jiwa yang abadi serta bilik bilik tersembunyi dalam jiwa kita.
Itulah hakikat dan cahaya akan kucari yang memancar dari dalam diriku ketika aku berada dibilik bilik kusam diruang ruang kehinaan bilik bilik yang mengirim bayang bayang menakutkan seakan hendak membantaiku. Itulah rahasia rahasia tersenyum yang didengungkan lembaran lembaran alam yang mempesona kedalam jiwa ketika aku duduk bersimpuh kelaparan, menangis dan merintih dibawah pohon.
Aku termenung pada malam pekat, sang raja malam menidurkanku, namun kekuatan hasrat bersimpuh pada yang Mutlak untuk berharap dapat menyirami kepedihanku dengan air surgaNya, Dia menunjukan kekuatan Agung membuat ku lupa dengan pedihnya sikasaan dunia, hasrat tersenyum dipenuhi aroma wewangian taman firdaus, hijab berusaha untuk mengelabuiku akan kehausanku pada cahaya keagungan. Dan terkadang aku jatuh, tak berdaya, dan keyainanku meronta dalam jiwaku bahwa cahaya itu akan menuntunmu hingga menuju taman taman firdaus yang telah di janjikan oleh Tuhan. Dan cahaya itu pula yang akan merubahmu untuk memahami hakikat kehidupan yang semua berasal dari yang Esa.
Dan aku akan bekata kepadamu kekasihku, kita berdua berada di antara dua tangan Kekuatan yang tersembunyi yang adil dan penuh kasih sayang, biarkanlah Kekuatan itu menyentuh jiwa kita tentang pemahaman hidup yang penuh dengan dosa dosa manusia yang sewaktu waktu akan dilaknat olehNya…..
Dan aku pula berkata untuk menuntun bahasa kalbuku ini kepadamu “aku merasakan sejak detik itu, hatiku telah benar benar menyatu dengan perasaanmu kepadaku, dan pula merasakan jiwa kita menyatu menjadi satu cahaya yang membara, kemilau sinarnya memancarkan dan mengepulkan asap asap dupa kebahagiaan”.
Untukmu kekasihku dalam pengembaraanku dalam menemukan taman firdaus dalam dirimu…!!!
Malam terus merangkak menjelajah kegalauan dalam diri setiap jiwa yang menunggu dengan hembusan angin selatan mencabik pakaian, tak terasa di selimuti keringat dari pori pori kulit yang menambah keresahan pada jiwa, ditambah lagi dengan sekelompok manusia yang diharapkan kedatangannya yang menjadi teman dalam pengembaraan tak pernah menunjukan tanda tanda kedatangan.
Tak lama kemudian aku mendengar teriakan, yang seakan memecah kegalauan yang ada dalam jiwaku. Dan suara tersebut seakan tak asing bagiku ternyata teman yang kutunggu telah tiba sehingga kegalauanku perlahan menghilang. Dengan alasan dan mencari celah pada diriku untuk menghiburku, namun kunikmati saja hal itu…..
Tak lama berselang rona kegelisahan pada wajahku mulai mengendor, bukan disebabkan oleh teman yang mendapatkan celah dalam diriku untuk menghiburku melainkan Sesuatu yang mempesona yang membawa cahaya sebenarnya, yaitu sesuatu yang memancar dari dalam dari manusia dan dapat menerangkan rahasia jiwa pada jiwa yang lain serta dapat membuatnya gembira dalam kehidupan ini dan berdendang atas nama ruh.
Kuhela nafas panjangku dengan tatapan mengarah pada wajahnya yang melukis keindahan Tuhan dalam dirinya dengan helaian hijab yang menambah aura surgawi. tak terasa waktu berlalu menghapus kegalauan dalam jiwaku dan melupakan sejenak penderitaan manusia manusia yang seyogyanya bisa menjadi landasan untuk membuka halaman baru dalam buku dari penindasan yang menikmati keringat dari kening mereka serta kemalasan mereka terhadap rakyat yang butuh makrifat dan tidak mau membantu urusan rakyat dengan kekuatan jiwa dan tangan mereka.
Malam semakin berlalu dan angin membawa nyanyian panggilan akan kedatangan bahtera, sejenak membangunkanku dari imajinasi yang membuatku jatuh di lembah lembah yang kelam. Tapi dibalik butir butir keringat dan angin, dibalik kegelapan dan awan, dari balik bintang dan planet, dari balik sesuatu ada kekuatan berupa makrifat dan kasih sayang. Dan di balik itu semua ada kekuatan yang selama ini menjadi bahan cemohan dari manusia manusia yang sedih dan menertawakanku melihat kesendirianku, bersama kabut yang selalu menutupi mataku untuk memandang jalan serta angin bertiup kencang mencabi cabik bajuku dan butiran air yang begulung gulung meremuk lutut hingga kekuatanku habis. Aku pun terjatuh dan meminta tolong dengan teriakan orang yang putus asa.
Aku dalam sejenak untuk mengembalikan nafas. Lalu pandanganku mengikuti aura dari wujudnya yang menghilang tertelan hiruk pikuk jiwa jiwa yang gelisah dari peliknya suatu kehidupan. Dan aku kembali menarik nafas panjang seolah memikul beban berat yang selalu melekat di bahuku.
Berselang beberap waktu, aku dan sahabat sahabat ku bersiap menuju bahtera yang sebentar lagi akan meberikan salam perpisahan untuk sesaat kepada kekasihnya yang selalu setia memberinya sandaran untuk bercumbu mesrah dengan iringan tarian ombak yang menambah keromantisan antara mereka. Dengan butiran keringat yang mencumbui pakaianku serta imajinasi yang membayangkan sosok yang menebarkan pesona dalam jiwaku, menemani setiap langkahku dengan melupakan hiruk pikuk, walaupun banyak pandangan dengan mata yang cekung, di sela sela bayang duka nestapa dan derita lara menemani jiwa mereka.
Dengan desakan banyak tubuh seakan mengambarkan penderitaan dan kekerasan zaman meliputi wajah murung penuh keringat. Aku berjalan dan berusaha melabrak perasaanku dan mengalahkan kehendak jiwaku sendiri. Namun aku kalah. Aku di tuntun seperti orang yang buta dengan sembunyi sembunyi aku beranjak berimajinasi untuk mendatangi sosok yang menebarkan pesona keindahan taman firdaus, kehendakku meronta ingin melihat cahaya matanya dan mendengar simponi suaranya.
Sesaat setelah itu, pandanganku terpaut pada sekelompok manusia yang diantaranya masih di dera kesedihan yang hari harinya selama ini indah berubah menjadi malam kelam yang panjang membentang dan hidupnya menjadi hingar bingar dengan pertempuran pahit terus menerus dengan sayatan perih pada nelangsanya, dalam lamunan kesendiriannya menangisi nasibnya dan meratapi hari harinya. dan gadis ini mencoba untuk tersenyum namun perih hati selalu melandanya dengan hembusan angin selatan menambah ratapannya pada detak jam malam pekat.
Aku mencoba mengahampiri sekelompok manusia itu untuk berceloteh tentang kehidupan yang seakan memenjara oleh himpitan pelik strata kasta manusia. Setelah selang beberapa saat, tiba tiba muncullah seorang wanita yang sebelumnya telah menebar pesona firdaus dalam jiwaku, dan jiwanya seperti sekuntum bunga yang dilindungi oleh dedaunan di kegelapan dan tak boleh bernafas untuk sekedar berkhayal di waktu malam.
Aku duduk mematung. Menarik nafas membentang. Kalau seandainya kilauan tarikan nafasku ini mampu menyentuh lampu lampu bahtera, tentu lampu lampu akan beranjak meninggalkan tempatnya lalu merangkak segerombolan demi segerombolan untuk memberikan cahaya dan hakekat kebenaran yang merupakan bintang gemintang yang berpijar dari balik kegelapan malam kepada jiwa yang menebar pesona surgawi.
Tak terasa hasratku mendorong dan memaksaku untuk berkenalan dengan sosok yang penuh dengan aura surgawi, pikiran ini berjubel hingar binger menendang dinding kepalaku dan berserabutan ambil bagian dalam perasaanku. aku duduk terpaku bibirku membeku beriringan dengan aura yang menghela nafas setelah kupersilahkan untuk duduk. Aku terdiam dan mengalihkan fantasiku pada sosok perempuan setengah baya yang kutemui ditangga bahtera, ia memandangku. Kelopak matanya yang sembab membengkak, menguratkan bekas bekas tangis dan tidak tidur semalaman. Wajahnya seakan mengungkapkan kehebatan derita dan kepedihan hati. Dengan suara tercekat di kerongkongan, disertai tarikan nafas terluka ia berujar.
Sekilas, imajinasiku hilang bersama larutnya malam dan bulan menyelinap dibalik lekung langit, seakan ia sudah bosan dengan kepenatan manusia dan benci dengan kezaliman mereka. Bintang mulai tersibak merenda benang benang redup dan sepi berupa layar tipis untuk menghantarkannya kejasad alam.
Tak kusadari gadis yang memiliki aura surgawi itu dengan hasrat yang mendorongnya untuk menunjukan jiwa sosialnya sembari menyebutkan namanya….. aku pun menjawabnya dengan menyebutkan nama dari pemberian orang tuaku. Aku mencoba untuk memahami bilik bilik tersembunyi dalam jiwanya dan menyatu dengan jiwa itu dalam rasa dan ma’rifat. Beberapa kata keluar dari pita suara untuk berceloteh dengan jiwa yang seakan dalam rona wajah yang anggun itu ada pesona yang menyusup kedalam jiwa wanita itu dan memagari hatinya. Dan aku tak menghiraukan balutan angin selatan yang mengunci semua tulang dan otot ototku.
Aku pun dapat merasakan arus jiwa gadis itu yang bergelombang meliuk liuk di sekitar jiwaku. Dan aku tahu disana ada cahaya suci yang mengelilingi kalbu yang menyentuh hati gadis itu. Untuk pertama kalinya aku menemukan kegembiraan seperti anak kecil yang hilang dan menemukan kembali ibunya. Namun ku sadari dan kucemoh diriku sendiri. Jiwa yang sudah terpaut saling mengerti dan mengetahui ini akan segera buyar bagaikan kabut yang disapu hari hari yang putih. Dan lalu ku hibur diri dengan berkata dalam hati. “Mengapa aku menutup mata dan memalingkan muka dari cahaya yang memancar dari mata gadis ini? Aku orang yang tak memiliki apa apa dan kenapa orang dikolong jembatan bisa bertahan dengan sepotong roti dan segelas air minum?
Aku berceloteh dengan diriku sendiri sambil melihat bintang yang seakan redup ditelan senja meninggalkan berkas tak bermakna yang menggambarkan penghianatan penguasa terhadap manusia manusia yang membutuhkan keindahan dan kesejahteraan dalam kuatnya derita nestapa yang diciptakan oleh mereka, seakan menerka leher dengan kuku tajam membanting dengan keras kelembah yang penuh dengan duri duri kemiskinan.
Semua itu berjalan dan berlalu sebelum terbangun dari mimpi mimpi ku yang merapatkan pikiran pikiran pada kebohongan dan fatamorgana membalut jiwa jiwa penguasa yang merantai jiwa dan mengurung hati mereka……. Disaat terbangun, cahaya menguak kelopak mataku, dan jiwa kelaparan mencengkram batinku hingga meronta kesakitan.
Aku menyudutkan jiwa pada sayap sayapku yang mengepak kekiri dan kekanan, membawaku terbang kelangit cinta. Kemudian menggelepar tak berdaya disamping ada rantai kerendahan dan kelemahanku yang tak mungkin bisa mempersembahkan dan membawanya dalam taman taman firdausku. Malaikat malaikat penjaga firdaus seakan berubah menjadi setan setan yang menakutkan datang menyeretku kelembah api nan membara.
Disaat aku terbangun dan menghela nafas panjang serta merasakan semua ini, barulah kutahu bahwa kebahagiaan wanita tidak terletak pada kemuliaan laki laki, bukan pula pada kehormatan dan kelembutannya. Tetapi pada cinta yang memadukan jiwanya dengan jiwa lelaki yang ia cintai. Kasih sayang yang tercurah dihati menjadikan masing masing sebagai satu anggota badan kehidupan, dan dalam satu kalimat diatas “Bibir” Tuhan.
Waktu semakin berlalu, gadis dengan aura surgawi itu, mengharapkan sesuatu yang indah dalam lingkaran sekumpulan manusia manusia yang didera bahagia dan tangisan. Dia menjawab apa yang dari tadi telah terlintas di kepalaku untuk menunjukan jiwa sosial masing masing. Gadis itu menatapku sepenuh jiwa, seakan ia hendak membakar jiwaku dengan kedua matanya, dan untuk melihat bekas bekas perkataannya dalam perasaanku, serta mendengar gema suaranya diantara tulang tulang igaku. Tetapi aku tetap diam membisu karena kelemahan dan ketidak berdayanya jiwaku dalam menghadapi sosok gadis yang memancarkan aura surga. Sehingga tidak menghambatnya untuk berbicara kembali. Ia berbicara dengan suara yang bercampur dengan kenangan kenangan pahit, dan jalan keluar yang manis serta kebebasan.
Kegalauanku kembali menghantui ketika hasratku memaksa untuk meninggalkan sosok itu, dilema melanda, hasratku yang lainnya menahan lutut dan kakiku untuk tetap menikmati dan meraba raba cahaya dalam kegelapan, merayap menanti keluarnya air di tengah sahara dan mengharap tumbuhnya sehelai daun dari pohon handhal. Namun, hasratku yang pertama memenangkan dari pertempuran rasa dan memaksa untuk beranjak dari cahaya firdaus untuk menghela nafas nafas sosialku sesama manusia.
Saat saat kulewati dengan kegalauan menyelimuti, gadis itu telah menyentuhku dengan lentik jemari lembut cintanya, menumbuhi bunga bunga dalam taman firdausku, menumbuhkan perasaan kasih yang merangkul jiwa walaupun sesaat dalam pertemuan, ketakutan meracuni jiwaku seakan aku bertanya dalam diriku, akankah ia bahagia dengan manusia yang hina yang hari harinya dibumbuhi dengan penderitaan? Hewan pemakan daging lapar pun enggan untuk mendekatiku dan ketika aku berdiri debu debu kuburan seakan memberikan bisik ajakan untuk tidur bersamnya.
Dan kuyakinkan diriku, bahwa malaikat malaikat akan menuntunku menuju peraduannya yang semerbak harum wangi surga, tapi sia sia aku tak mampu menggapainya. Karena cinta adalah kekuasaan yang menciptakan hati manusia, sedang hati tak mampu menciptakan cinta. Bukan hanya itu, aku berusaha mencari kebenaran dengan mendekatkan kepada yang mutlak, tapi sia sia saja. Aku merenung dalam khusu dalam kesunyian malam dihadapan langit agar tumbuh gerak jiwa didasar kalbu yang dapat mendekatkan hatiku pada wanita yang telah dipilih langit sebagai teman hiduku. Ternyata langit pun tak mampu berbuat apa apa. Karena cinta turun dalam jiwa sebagai anugrah Tuhan, bukan permintaan manusia.
Hari mulai berganti suatu pergumulan yang menakutkan sejak menculnya kelemahanku dan kekuatan pada jiwa seorang wanita. Dan hal ini tak berhenti sampai musnahnya hari hari persembahan yang lemah pada yang kuat. Pertempuran yang menakutkan antara tatanan manusia yang bobrok dan kasih hati yang suci. Kemarin aku terlempar kesana, dan hampir saja aku mati karena resah dan kegalauan yang merangkul. Hampir saja aku mencair karena cucuran air mata. Tapi segera aku tegak berdiri kulepaskan keraguan jiwaku aku terbang diangkasa cinta dan kebebasan. Dan aku gembira disamping wanita dengan cahaya yang sama dengan cahaya yang kukeluarkan dari Tuhan., sebelum hari hari panjang mulai tersibak. Tak ada satu kekuasaan pun di alam ini yang mampu merampas kebahagiaanku. Karena kebahagiaan ini memancar dari rengkuhan jiwa yang dipadukan oleh saling pengertian dan dipayungi oleh cinta kasih.
Engkau mencintaiku. Aku bisa membaca makna cinta di kedua matamu. Aku dapat merasakan sentuhan cinta itu ketika aku mendengar suaramu. Engkau mencintaiku dan tetap mencintaiku seperti aku juga tetap mencintaimu. Aku tidak akan meninggalkan tempat ini kecuali tetap disampingmu. Aku telah datang ketempat ini untuk mengikutimu sampai ke ujung dunia. Berjalanlah di depanku atau angkatlah tanganmu dan alirkan darahmu.
Wahai kekasihku engkau telah menyelamatkan aku dari kekerasan gelak tawa dan kepahitan gelas gelas kezaliman. Biarkan kupeluk tangan yang telah mengurai belengguku. Rengkuhlah diriku yang terpaksa berbohong dan terpaksa menyembunyikan rahasia hati. Tutuplah kelopak mataku yang layu dengan jari jemarimu yang tercelup dalam darahku. Dan setelah nyawaku melayang ke angkasa letakanlah pisau ditangan kananku. Dan katakan pada mereka aku mati bunuh diri karena cemburu dan iri. Memang benar aku hanya mencintai dirimu dan tidak mencintai selain dirimu, wahai kekasih. Aku melihat pengorbanan hatiku, mengorbankan kebahagiaanku bahkan hidupku dari pada lari bersamamu dan terbang dari sangkar burung cinta lain yang dapat menerpa kebahagiaanmu dengannya. Peluklah aku, wahai kekasih jiwaku, sebelum mereka melihat mayatku peluklah wahai kekasihku.
Ini adalah bahasa kalbuku yang selama ini kupendam dalam kebohonganku, sejak kumelihat aura surgawi yang mempersembahkan bunga bunga firdaus, aku berdiri mematung, mataku memandang nyalang, dalam pandanganku itu mengalir manisnya kasih sayang dan pahitnya kepedihan hati ke wajah wajah yang penuh dengan dusta nestapa yang mengorbankan waktu mereka demi mempertahankan kehormatan anak istri mereka dari cengkraman kuku srigala yang buas. Itulah kesetiaan mereka terhadap anak istri mereka yang kebahagiaanya direnggut oleh tangan tangan durjana penguasa.
Seperti itulah kesetianku kepadamu wahai kekasihku, walaupun ruang dan waktu mengurung jasad tak bermakna ini, walaupun aku hadir dalam ruang ini hanya orang hina dan bayi bodoh yang masih membutuhkan pengetahuan akan kebaikan kebaikan dan rahasia rahasia hidup serta belajar untuk menghormati dan menyimak jiwa yang abadi serta bilik bilik tersembunyi dalam jiwa kita.
Itulah hakikat dan cahaya akan kucari yang memancar dari dalam diriku ketika aku berada dibilik bilik kusam diruang ruang kehinaan bilik bilik yang mengirim bayang bayang menakutkan seakan hendak membantaiku. Itulah rahasia rahasia tersenyum yang didengungkan lembaran lembaran alam yang mempesona kedalam jiwa ketika aku duduk bersimpuh kelaparan, menangis dan merintih dibawah pohon.
Aku termenung pada malam pekat, sang raja malam menidurkanku, namun kekuatan hasrat bersimpuh pada yang Mutlak untuk berharap dapat menyirami kepedihanku dengan air surgaNya, Dia menunjukan kekuatan Agung membuat ku lupa dengan pedihnya sikasaan dunia, hasrat tersenyum dipenuhi aroma wewangian taman firdaus, hijab berusaha untuk mengelabuiku akan kehausanku pada cahaya keagungan. Dan terkadang aku jatuh, tak berdaya, dan keyainanku meronta dalam jiwaku bahwa cahaya itu akan menuntunmu hingga menuju taman taman firdaus yang telah di janjikan oleh Tuhan. Dan cahaya itu pula yang akan merubahmu untuk memahami hakikat kehidupan yang semua berasal dari yang Esa.
Dan aku akan bekata kepadamu kekasihku, kita berdua berada di antara dua tangan Kekuatan yang tersembunyi yang adil dan penuh kasih sayang, biarkanlah Kekuatan itu menyentuh jiwa kita tentang pemahaman hidup yang penuh dengan dosa dosa manusia yang sewaktu waktu akan dilaknat olehNya…..
Dan aku pula berkata untuk menuntun bahasa kalbuku ini kepadamu “aku merasakan sejak detik itu, hatiku telah benar benar menyatu dengan perasaanmu kepadaku, dan pula merasakan jiwa kita menyatu menjadi satu cahaya yang membara, kemilau sinarnya memancarkan dan mengepulkan asap asap dupa kebahagiaan”.
Untukmu kekasihku dalam pengembaraanku dalam menemukan taman firdaus dalam dirimu…!!!
Premanisme dalam demokrasi
Venomena politik dan poliarki
di Indonesia merupakan suatu gejala dekadensi dari kerangka demokrasi
yang awalnya sudah melalui beberapa perdebatan dalam literatur barat,
dan pada ahirnya memaksa peneliti untuk mencari titik temu dan difinisi
tunggal dari sekian banyak pengertian dan interpretasi yang diajukan.
Beranjak pada hal itu kita selalu mengagungkan sistem itu, dimana
partisipasi politik, mobilisasi massa dan perekrutan anggota partai
menjadi hal yang lumrah dan melegetimasi perilaku-perilaku menyimpang
yang bersifat represif dalam setiap praktiknya.
Beragam venomena politik misalnya, selalu mendominasi kehidupan masyarakat dan putusan putusan publik dalam segala aspek dengan pembangunan demokrasi monopolistik yang ditentukan oleh elit penguasa dengan metode dan taktik premanisme. Kendati pun demikian, tidak ada argumentatif secara mendasar untuk menjadi suatu landasan representatif publik dalam menanggapi legitimasi penguasa terhadap pola kehidupan sosial politik masyarakat.
Teori demokratisasi masyarakat sampai pada tahap mutakhir ini justru menyimpan gejala kontradiksi substansial dengan dirinya, partisipasi politik serta kebebasan berpendapat ternafikan dan terbawa arus hegemoni serta represif penguasa dengan menggunakan pioner pioner sebagai instrumen politik dalam memperoleh simpatisan dan selebihnya pada pengokohan stabilitas wacana politik penguasa, Dan hal ini senada dengan ungkapan Machiavelli bahwa Untuk memperoleh dan mempertahankan kekuasaan harus dengan menghalalkan segala cara.
Kini poliarki sudah menjadi dan menempuh masa masa baru dari kedewesaannya, sebagaimana pengertian dari poliarki yaitu suatu sitem yang didalamnya sekelompok kecil memegang kekuasaan, segelintir elit pimpinan yang lahir dari kompetisi dan permainan pemilu yang sudah dirancang mengatur partisipasi, keputusan dan kehendak publik. (Hamid Mowlana).
Berdasarkan pengertian diatas, mengindikasikan adanya politik protektif, yang mendukung elit pemerintah, melindungi penguasa penguasa despotik dan totaliter, menyokong organisasi nonpemerintah, mengintimidasi mahasiswa dan membentuk kelompok kelompok pioner dengan tujuan melawan segala bentuk perlawanan dan penolakan terhadap penguasa. Karena itu pembangunan politik diartikan dan bertujuan sebagai stabilisasi politik penguasa yang di identikkan dengan konspirasi preman dan penguasa yang di restui dan dijalankan oleh mereka.
Untuk dapat memahami pendirian penguasa dan pionernya, yang selama ini dijalankan oleh penguasa sekiranya mencermati segala bentuk praktik mereka. pengancaman, intimidasi dan tindakan represif terhadap kalangan oposisi (mahasiswa) menunjukan betapa kuatnya pengaruh kelompok penguasa tersebut. Dalam kerangka konseptual tentang pengidentifikasian mengenai pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan pemerintah terkadang menunjukan stereotip kelompok penguasa terhadap kalangan oposisi yang memicu tindakan represif, hal ini bukan suatu ketidak sengajaan melainkan bertujuan mencegah polarisasi universal yang dapat mengancam stabilitas politik penguasa.
Dalam perjalanannya pembangunan politik secara substansial selalu dinodai dengan dekadensi moral kelompok kelompok penguasa, dimana sistem politik selalu ditentukan oleh seberapa besar kepedulian dan responsibiltas elit politik terpilih terhadap tuntutan dan aspirasi masyarakat, sehingga mengakibatkan ekstensifitas politik. Ironisnya lagi, politik dimaknai sebagai ruang untuk memperoleh eksistensi subjek serta penguatan identitas dalam kehidupan sosial dengan menafikan interpretasi mendasar mengenai politik tersebut.
Pada kelompok oposisi (mahasiswa), dalam kondisi idealitas merupakan suatu kelompok penyeimbang kekuatan politik pemerintah dan jauh akan praktik praktik nepotisme, namun pada kenyataannya berbanding terbalik dengan tatanan idealitas, mereka mengabaikan konsep abstrak yang terkandung dalam kelompok penyeimbang kekuatan politik pemerintah, bahkan tidak segan segan melibatkan diri dalam wilayah praksis tersebut. Ini bukan merupakan suatu kemutlakan dari sikap mahasiswa yang memilih untuk melibatkan diri dalam perkoncoan, tetapi kenyataan yang memaksa mereka untuk bungkam menyerukan identitas kemahasiswaan mereka.
Sejarah panjang demokrasi Indonesia masih terus berjalan. Demokratisasi yang berlangsung di tingkat lokal masih meninggalkan jejak-jejak model kekuasaan otoritarianisme Orde Baru. Reinkarnasi preman-preman yang tergabung dalam organisasi kepemudaan mampu berevolusi melebur dalam sebuah lingkaran kekuasaan dengan sistem demokrasi. Partisipasi politik yang seyogyanya bisa menjadi langkah awal dalam pendidikan politik beralih dan berubah menjadi perkoncoan politik konfrontatif yang selalau mengedepankan kekerasan.
Penggunaan cara-cara kekerasan masih lazim digunakan untuk mendapatkan kekuasaannya. Sementara demokrasi menjunjung tinggi terhadap hak asasi manusia. Ini menjadikan wacana demokrasi terhambat di sebabkan tidak sejalannya konsep demokrasi itu sendiri ketika berbenturan oleh hasrat sekelompok orang. Venomena premanisme dalam politik sebenarnya bukan suatu yang baru, dari zaman orde baru perkoncoan ini sudah ada, militer dan preman menjadi bagian dari kumpulan dengan mengandalkan kekuasaan elit politik hasrat premanisme terbangun dengan mengikuti arus poliarki.
Rekrutmen partai yang memberikan ruang tersendiri kepada para elit-elit organisasi preman makin membuka lebar keterlibatan cara-cara kekerasan untuk memperoleh legitimasi kekuasaan. Partai yang memiliki fungsi kaderisasi masih belum dapat berjalan yang kemudian disebabkan karena orientasi partai yang menang pemilu tanpa melihat hasil kader partai yang berkualitas. Prinsip moral kekuasaan dan perpolitikan yang seyogyanya bisa menjadi bagian dari setiap proses demokrasi terkubur dalam tindakan konfrontatif dan beralih menjadi karakteristik formal dan legal implikasinya, kekuasaan totaliter dan despotik berjalan dengan semaunya (levhiatan berjangka).
Di dalam budaya politik masyarakat terbiasa dengan situasi pihak yang memiliki kemampuan memaksakan kepentingan mereka tanpa berkompromi. Selama situasi ini dianggap sebagai cerminan kekuatan penguasa, maka kompromi politik akan segera di cap sebagai suatu hal yang bertentangan, melanggar aturan dan indikasi. Memang sangat disayangkan ketika demokrasi dijadikan alasan untuk mengejar keuntungan dan kepentingan pribadi semata. Disparitas dan penyimpangan akan selalu menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan sosio-politik apabila budaya politik di identikan dengan authoritarianisme dimana kepentingan dijalankan dengan menggunakan kekuatan dan kekuasaan dengan mengorbankan pihak lain tanpa toleransi terhadap perbedan-perbedaan yang ada.
Thomas Mayer mengatakan bahwa Budaya demokrasi modern telah berkembang menjadi budaya kompromi sebagai salah satu cara memperoleh stabilitas. Selain semua keuntungan dan konsekuensi yang dihasilkan, hal ini memberikan efek yang menstabilkan.
Jika semua peserta selalu mampu mencapai sejumlah kepentingan politik mereka tanpa harus menjadi bagian dari pemerintahan, hal ini merupakan cara dan pertimbangan cerdas yang dapat menciptakan demokratis yang akan selalu stabil, dimana sikap-sikap represif secara keseluruhan hadir ditengah-tengah pergulatan kepentingan yang mempunyai objek sama.
Dengan bermufakat sejak awal, kompromi dapat dengan efektif menyampaikan secara simbolik dan tematik bahwa kepentingan pihak yang lebih lemah terintegrasikan kedalam keputusan politik yang di ambil. Dengan cara ini kita dapat mengindari eskalasi dan intensitas konflik. Dan yang ditekankan dalam mencita-citakan politik yang demokratis seyogyanya politik dilandasi dengan kebijkasanaan dengan cara membangun dasar kerja sama dan penerimaan dari semua lembaga-lembaga demokratis.
Mengenai penjelasan sebelumnya, jikalau semua peserta mau melihat dan memahami kembali terhadap hal yang mendasari mereka untuk terlibat diwilayah-wilayah praktis, mungkin Cuma satu atau dua yang akan terlibat dalam pertarungan dan tidak akan ada cara-cara konfrontatif dan represif, karena semua orang pasti akan mempunyai kesamaan dalam melihat bagaimana cara mensejahterakan mayarakat, membangun daerah dan menciptakan lapangan pekerjaan.
Seyogyanya lembaga lembaga demokratis harus berada dibawah supremasi hukum dan ini merupkan prasyarat terbaik untuk mengembangkan budaya demokratis. Tetapi, yang lebih pentingnya lagi adalah perilaku demokratis harus dicerminkan pada elit-elit politik, karena kebiasaan dan perilaku buruk dari bawahan terhadap praktik-praktik poltik secara keseluruhan berangkat dari atasan. Dan juga Pembangunan masyarakat sipil yang aktif, ini merupakan prasyarat penting dalam mewujudkan budaya demokratis yang dapat menstabilkan kondisi serta proses politik yang ada di Indonesia.
Beragam venomena politik misalnya, selalu mendominasi kehidupan masyarakat dan putusan putusan publik dalam segala aspek dengan pembangunan demokrasi monopolistik yang ditentukan oleh elit penguasa dengan metode dan taktik premanisme. Kendati pun demikian, tidak ada argumentatif secara mendasar untuk menjadi suatu landasan representatif publik dalam menanggapi legitimasi penguasa terhadap pola kehidupan sosial politik masyarakat.
Teori demokratisasi masyarakat sampai pada tahap mutakhir ini justru menyimpan gejala kontradiksi substansial dengan dirinya, partisipasi politik serta kebebasan berpendapat ternafikan dan terbawa arus hegemoni serta represif penguasa dengan menggunakan pioner pioner sebagai instrumen politik dalam memperoleh simpatisan dan selebihnya pada pengokohan stabilitas wacana politik penguasa, Dan hal ini senada dengan ungkapan Machiavelli bahwa Untuk memperoleh dan mempertahankan kekuasaan harus dengan menghalalkan segala cara.
Kini poliarki sudah menjadi dan menempuh masa masa baru dari kedewesaannya, sebagaimana pengertian dari poliarki yaitu suatu sitem yang didalamnya sekelompok kecil memegang kekuasaan, segelintir elit pimpinan yang lahir dari kompetisi dan permainan pemilu yang sudah dirancang mengatur partisipasi, keputusan dan kehendak publik. (Hamid Mowlana).
Berdasarkan pengertian diatas, mengindikasikan adanya politik protektif, yang mendukung elit pemerintah, melindungi penguasa penguasa despotik dan totaliter, menyokong organisasi nonpemerintah, mengintimidasi mahasiswa dan membentuk kelompok kelompok pioner dengan tujuan melawan segala bentuk perlawanan dan penolakan terhadap penguasa. Karena itu pembangunan politik diartikan dan bertujuan sebagai stabilisasi politik penguasa yang di identikkan dengan konspirasi preman dan penguasa yang di restui dan dijalankan oleh mereka.
Untuk dapat memahami pendirian penguasa dan pionernya, yang selama ini dijalankan oleh penguasa sekiranya mencermati segala bentuk praktik mereka. pengancaman, intimidasi dan tindakan represif terhadap kalangan oposisi (mahasiswa) menunjukan betapa kuatnya pengaruh kelompok penguasa tersebut. Dalam kerangka konseptual tentang pengidentifikasian mengenai pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan pemerintah terkadang menunjukan stereotip kelompok penguasa terhadap kalangan oposisi yang memicu tindakan represif, hal ini bukan suatu ketidak sengajaan melainkan bertujuan mencegah polarisasi universal yang dapat mengancam stabilitas politik penguasa.
Dalam perjalanannya pembangunan politik secara substansial selalu dinodai dengan dekadensi moral kelompok kelompok penguasa, dimana sistem politik selalu ditentukan oleh seberapa besar kepedulian dan responsibiltas elit politik terpilih terhadap tuntutan dan aspirasi masyarakat, sehingga mengakibatkan ekstensifitas politik. Ironisnya lagi, politik dimaknai sebagai ruang untuk memperoleh eksistensi subjek serta penguatan identitas dalam kehidupan sosial dengan menafikan interpretasi mendasar mengenai politik tersebut.
Pada kelompok oposisi (mahasiswa), dalam kondisi idealitas merupakan suatu kelompok penyeimbang kekuatan politik pemerintah dan jauh akan praktik praktik nepotisme, namun pada kenyataannya berbanding terbalik dengan tatanan idealitas, mereka mengabaikan konsep abstrak yang terkandung dalam kelompok penyeimbang kekuatan politik pemerintah, bahkan tidak segan segan melibatkan diri dalam wilayah praksis tersebut. Ini bukan merupakan suatu kemutlakan dari sikap mahasiswa yang memilih untuk melibatkan diri dalam perkoncoan, tetapi kenyataan yang memaksa mereka untuk bungkam menyerukan identitas kemahasiswaan mereka.
Sejarah panjang demokrasi Indonesia masih terus berjalan. Demokratisasi yang berlangsung di tingkat lokal masih meninggalkan jejak-jejak model kekuasaan otoritarianisme Orde Baru. Reinkarnasi preman-preman yang tergabung dalam organisasi kepemudaan mampu berevolusi melebur dalam sebuah lingkaran kekuasaan dengan sistem demokrasi. Partisipasi politik yang seyogyanya bisa menjadi langkah awal dalam pendidikan politik beralih dan berubah menjadi perkoncoan politik konfrontatif yang selalau mengedepankan kekerasan.
Penggunaan cara-cara kekerasan masih lazim digunakan untuk mendapatkan kekuasaannya. Sementara demokrasi menjunjung tinggi terhadap hak asasi manusia. Ini menjadikan wacana demokrasi terhambat di sebabkan tidak sejalannya konsep demokrasi itu sendiri ketika berbenturan oleh hasrat sekelompok orang. Venomena premanisme dalam politik sebenarnya bukan suatu yang baru, dari zaman orde baru perkoncoan ini sudah ada, militer dan preman menjadi bagian dari kumpulan dengan mengandalkan kekuasaan elit politik hasrat premanisme terbangun dengan mengikuti arus poliarki.
Rekrutmen partai yang memberikan ruang tersendiri kepada para elit-elit organisasi preman makin membuka lebar keterlibatan cara-cara kekerasan untuk memperoleh legitimasi kekuasaan. Partai yang memiliki fungsi kaderisasi masih belum dapat berjalan yang kemudian disebabkan karena orientasi partai yang menang pemilu tanpa melihat hasil kader partai yang berkualitas. Prinsip moral kekuasaan dan perpolitikan yang seyogyanya bisa menjadi bagian dari setiap proses demokrasi terkubur dalam tindakan konfrontatif dan beralih menjadi karakteristik formal dan legal implikasinya, kekuasaan totaliter dan despotik berjalan dengan semaunya (levhiatan berjangka).
Di dalam budaya politik masyarakat terbiasa dengan situasi pihak yang memiliki kemampuan memaksakan kepentingan mereka tanpa berkompromi. Selama situasi ini dianggap sebagai cerminan kekuatan penguasa, maka kompromi politik akan segera di cap sebagai suatu hal yang bertentangan, melanggar aturan dan indikasi. Memang sangat disayangkan ketika demokrasi dijadikan alasan untuk mengejar keuntungan dan kepentingan pribadi semata. Disparitas dan penyimpangan akan selalu menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan sosio-politik apabila budaya politik di identikan dengan authoritarianisme dimana kepentingan dijalankan dengan menggunakan kekuatan dan kekuasaan dengan mengorbankan pihak lain tanpa toleransi terhadap perbedan-perbedaan yang ada.
Thomas Mayer mengatakan bahwa Budaya demokrasi modern telah berkembang menjadi budaya kompromi sebagai salah satu cara memperoleh stabilitas. Selain semua keuntungan dan konsekuensi yang dihasilkan, hal ini memberikan efek yang menstabilkan.
Jika semua peserta selalu mampu mencapai sejumlah kepentingan politik mereka tanpa harus menjadi bagian dari pemerintahan, hal ini merupakan cara dan pertimbangan cerdas yang dapat menciptakan demokratis yang akan selalu stabil, dimana sikap-sikap represif secara keseluruhan hadir ditengah-tengah pergulatan kepentingan yang mempunyai objek sama.
Dengan bermufakat sejak awal, kompromi dapat dengan efektif menyampaikan secara simbolik dan tematik bahwa kepentingan pihak yang lebih lemah terintegrasikan kedalam keputusan politik yang di ambil. Dengan cara ini kita dapat mengindari eskalasi dan intensitas konflik. Dan yang ditekankan dalam mencita-citakan politik yang demokratis seyogyanya politik dilandasi dengan kebijkasanaan dengan cara membangun dasar kerja sama dan penerimaan dari semua lembaga-lembaga demokratis.
Mengenai penjelasan sebelumnya, jikalau semua peserta mau melihat dan memahami kembali terhadap hal yang mendasari mereka untuk terlibat diwilayah-wilayah praktis, mungkin Cuma satu atau dua yang akan terlibat dalam pertarungan dan tidak akan ada cara-cara konfrontatif dan represif, karena semua orang pasti akan mempunyai kesamaan dalam melihat bagaimana cara mensejahterakan mayarakat, membangun daerah dan menciptakan lapangan pekerjaan.
Seyogyanya lembaga lembaga demokratis harus berada dibawah supremasi hukum dan ini merupkan prasyarat terbaik untuk mengembangkan budaya demokratis. Tetapi, yang lebih pentingnya lagi adalah perilaku demokratis harus dicerminkan pada elit-elit politik, karena kebiasaan dan perilaku buruk dari bawahan terhadap praktik-praktik poltik secara keseluruhan berangkat dari atasan. Dan juga Pembangunan masyarakat sipil yang aktif, ini merupakan prasyarat penting dalam mewujudkan budaya demokratis yang dapat menstabilkan kondisi serta proses politik yang ada di Indonesia.
Kepada Kebebasan
Manusia berjalan dan terjebak dalam pelukan kehampaan, pencarian
demi pencarian terhadap hakikat kehidupan terbiaskan pada kenyataan
dalam hitam pekat kesesatan, sementara air mata tumpah menggenangi
lembah-lembah yang penuh dengan misteri menghanyutkan jiwa dan menyeret
kehilir kepedihan. Mereka menghela nafas panjang bernada keputusasaan
mencerminkan kepenatan yang bercampur
dengan debu-debu dosa dari kehendak yang membawa jejak langkah penuh
noda darah diatas cadas panas diselimuti duri-duri kehinaan.
Hari ini kenyataan Nampak kepedihan membungkus kebahagiaan, dan kenyataan berulang kembali dengan separuh rasa memberi kenikmatan memanggil jiwa-jiwa untuk meraih pertanyaan yang tidak mempunyai jawaban. Kenyataan berganti untuk hari esok berupa penantian, yang terkadang keyakinan membutakan keindahan untuk segera dilupakan yang tak pernah memiliki sebiji kasih yang memenuhi rongga dada. Ternyata, taman-taman menjadi tumpuan harapan yang membelai nelangsa tidak mampu memberi kebahagiaan untuk sejenak melupakan mimpi diwaktu jauh dari kekuasaan malam.
Waktu menerjang menjelajahi mimpi yang tak bertepi, sementara tarian gelombang menerjang dan menenggelamkan bahtera. Mimpi berubah menjadi penantian alam yang menghadirkan nyanyian dan simponi gelak tawa gemercik air membelai bebatuan. Keheningan pun memenjara pendirian manusia untuk mencari cahaya dari bunga-bunga jiwa dalam diri dengan cercaan kabut yang keluar dari bukit-bukit menjulang diatas lembah-lembah ketidakpastian dan membawa prahara dengan sayatan angin memenjara nurani dalam kebekuan.
Kegalauan hadir dalam mereka dikala jiwa-jwa tersayat oleh tajam-tajam cercaan lidah-lidah kehinaan. Mereka berbisik melalui desahan angin mengikis jiwa-jiwa yang tidak ada waktu untuk memberi mereka keindahan, dengan suara mengalun simponi yang lebih segar dari bisikan-bisikan kehidupan, lebih pahit dari rintihan maut, lebih lembut dari gemerisik sayap dan lebih dalam nyayian ombak, simponi yang denyut-denyutnya megalun antara perasaan putus asa dan harapan serta segala perasaan dan keinginan yang ada di dada jiwa-jiwa itu.
Waktu terus berlanjut, perlahan-lahan lembut angin berlalu membawa cahaya pemberian langit yang disaksikan burung-burung malam bermandikan terpaan daun layu, seberkas cahayanya membelai kalbu mengalunkan alunan nada harmoni pertanda harapan membawa seguci air dalam padang tandus dan mampu memecah kesunyian serta kehampaan yang mencengkram leher dengan cakar-cakar mautnya. Diantara banyak rahasia alam, senandung harapan mampu menumbuhkan taman-taman yang dipenuhi dengan bunga-bunga menyentuh nelangsa dan tetap disirami dengan cahaya-cahaya surga, sentuhan lembutnya mampu mematikan kenangan-kenangan yang membawa pedang serta anak panah dan menancapkan menembus dada hingga kejantung mereka.
Waktu sesaat terdiam dengan hikmat laksana seorang nabi yang mendengar panggilan wahyu, dan kembali berjalan dengan lenggaknya yang tak kenal lelah, dia menyaksikan jiwa-jiwa yang melepas rantai yang membelenggu kaki mereka, dan meneriakan jeritan yang melukai tenggorkan dan melolong meratapi kekelaman yang menyelimuti kehidupan mereka. “Tengok dan lihatlah kami, wahai kebebasan. Dipojok-pojok gubuk yang dipayungi kemiskinan dan kehinaan, sekian bayak dada berdenting dihadapanmu. Dirumah-rumah kosong yang teronggok dalam kedungan yang kelam, sekian banyak hati yang terlempar kepadamu. Digedung-gedung dikelilingi hutan-hutan beton yang penuh kezaliman dan tertutup dengan kabut kebohongan dan kesewenang-wenangan, sekian banyak meratap kepadamu. lihatlah kami dan kasihanilah kami, wahai kebebasan! Di jalan-jalan kami yang sempit bulir-bulir nista siap menerpa. Di ladang kami yang gersang, para petani menggali tanah dengan kuku-kukunya. Lalu ditananami dengan benih-benih kalbu mereka, dan menyirami dengan air mata, dan tidak ada yang ditanam kecuali pohon-pohin berduri. Bicaralah dan cerahkan kami wahai…… wahai kebebasan!”
Hari ini kenyataan Nampak kepedihan membungkus kebahagiaan, dan kenyataan berulang kembali dengan separuh rasa memberi kenikmatan memanggil jiwa-jiwa untuk meraih pertanyaan yang tidak mempunyai jawaban. Kenyataan berganti untuk hari esok berupa penantian, yang terkadang keyakinan membutakan keindahan untuk segera dilupakan yang tak pernah memiliki sebiji kasih yang memenuhi rongga dada. Ternyata, taman-taman menjadi tumpuan harapan yang membelai nelangsa tidak mampu memberi kebahagiaan untuk sejenak melupakan mimpi diwaktu jauh dari kekuasaan malam.
Waktu menerjang menjelajahi mimpi yang tak bertepi, sementara tarian gelombang menerjang dan menenggelamkan bahtera. Mimpi berubah menjadi penantian alam yang menghadirkan nyanyian dan simponi gelak tawa gemercik air membelai bebatuan. Keheningan pun memenjara pendirian manusia untuk mencari cahaya dari bunga-bunga jiwa dalam diri dengan cercaan kabut yang keluar dari bukit-bukit menjulang diatas lembah-lembah ketidakpastian dan membawa prahara dengan sayatan angin memenjara nurani dalam kebekuan.
Kegalauan hadir dalam mereka dikala jiwa-jwa tersayat oleh tajam-tajam cercaan lidah-lidah kehinaan. Mereka berbisik melalui desahan angin mengikis jiwa-jiwa yang tidak ada waktu untuk memberi mereka keindahan, dengan suara mengalun simponi yang lebih segar dari bisikan-bisikan kehidupan, lebih pahit dari rintihan maut, lebih lembut dari gemerisik sayap dan lebih dalam nyayian ombak, simponi yang denyut-denyutnya megalun antara perasaan putus asa dan harapan serta segala perasaan dan keinginan yang ada di dada jiwa-jiwa itu.
Waktu terus berlanjut, perlahan-lahan lembut angin berlalu membawa cahaya pemberian langit yang disaksikan burung-burung malam bermandikan terpaan daun layu, seberkas cahayanya membelai kalbu mengalunkan alunan nada harmoni pertanda harapan membawa seguci air dalam padang tandus dan mampu memecah kesunyian serta kehampaan yang mencengkram leher dengan cakar-cakar mautnya. Diantara banyak rahasia alam, senandung harapan mampu menumbuhkan taman-taman yang dipenuhi dengan bunga-bunga menyentuh nelangsa dan tetap disirami dengan cahaya-cahaya surga, sentuhan lembutnya mampu mematikan kenangan-kenangan yang membawa pedang serta anak panah dan menancapkan menembus dada hingga kejantung mereka.
Waktu sesaat terdiam dengan hikmat laksana seorang nabi yang mendengar panggilan wahyu, dan kembali berjalan dengan lenggaknya yang tak kenal lelah, dia menyaksikan jiwa-jiwa yang melepas rantai yang membelenggu kaki mereka, dan meneriakan jeritan yang melukai tenggorkan dan melolong meratapi kekelaman yang menyelimuti kehidupan mereka. “Tengok dan lihatlah kami, wahai kebebasan. Dipojok-pojok gubuk yang dipayungi kemiskinan dan kehinaan, sekian bayak dada berdenting dihadapanmu. Dirumah-rumah kosong yang teronggok dalam kedungan yang kelam, sekian banyak hati yang terlempar kepadamu. Digedung-gedung dikelilingi hutan-hutan beton yang penuh kezaliman dan tertutup dengan kabut kebohongan dan kesewenang-wenangan, sekian banyak meratap kepadamu. lihatlah kami dan kasihanilah kami, wahai kebebasan! Di jalan-jalan kami yang sempit bulir-bulir nista siap menerpa. Di ladang kami yang gersang, para petani menggali tanah dengan kuku-kukunya. Lalu ditananami dengan benih-benih kalbu mereka, dan menyirami dengan air mata, dan tidak ada yang ditanam kecuali pohon-pohin berduri. Bicaralah dan cerahkan kami wahai…… wahai kebebasan!”
?????
Senandung fajar mengiring embun meraba lebatnya taman-taman yang
menemani jiwa-jiwa penuh duka, aku menatap mereka tak terbatas oleh rasa
yang menghempas rasa kedamaian, terhenti melayangkan hasrat buat diri
untuk kebahagiaan sesaat, waktu dan kenyataan memaksa nurani untuk
menyapa jiwa-jiwa yang hari-harinya diselimuti cercaan hidup yang sering
kali menertawai. Dan sekumpulan orang
telah menari dan menceritakan kisah-kisah mereka diwaktu dunia
diselimuti bintang, tertawa dan haru menambah keharuan malam yang tak
satu bintang menyapa.
Sesaat fajar memberi hidup bagian lain, yang menitip hening dan kelam untuk yang ditinggalkan, lampu-lampu menari dan mengganti senja untuk sesaat, disana terpancar rona memudar karena meratapi dunia yang ia tak mampu arungi, sementara bahtera yang lain menikam tajam badai yang ada. mungkin dia akan berkata biarlah hari ini badai menenggelamkan aku hingga kedasar asa yang tak satu pun penolong mampu menemukan bangkaiku, namun alam demi menjaga harmoninya ia akan memangil ku dan berkata "bahagialah karena musim yang kau nantikan akan segera datang dengan membawa anugrah pemberian langit.
Aku kembali pada pangkuan malam, dan setelah siang selalu melahirkan penat yang menyelimuti jiwa-jiwa yang ingin meneguk setitik hujan yang susah dirasa tawarnya. Jauh kedalam dasar malam, kembali terulang dan mereka berkumpul untuk membagi rupiah kecil demi mengulang hidup untuk esok nanti, alunan simponi yang menari pelan menembus dinding kepala hingga kedalam jiwa selalu menemani hari mereka, itu pertanda nada sumbang kesebrang jalan menggumam dengan penuh harap yang selalu menyelimuti pemberhentian.
Dan hari terus berlanjut, hingga waktu menemukan hari buat mereka untuk senandung do'a kepada perempatan jalan yang selalu memberi mereka cahaya dikala senja tak mampu mewujudkan sifatnya,,,,, dan aku terbangun dari mimpi dan melihat senja mulai mengintip di balik awan dan seperti biasa hal-hal yang dilakukan buat siang yang selalu memaksa. hingga malam berulang kembali dan kurenungi mimpi dan jawaban tentang kenyataan ada di perempatan, dan terus menerus kenyataan menghantui jiwa-jiwa yg gundah akan kehadiran mereka... namun, tiada arti kecintaan manusia terhadap hal yang selalu dipilah....
Sesaat fajar memberi hidup bagian lain, yang menitip hening dan kelam untuk yang ditinggalkan, lampu-lampu menari dan mengganti senja untuk sesaat, disana terpancar rona memudar karena meratapi dunia yang ia tak mampu arungi, sementara bahtera yang lain menikam tajam badai yang ada. mungkin dia akan berkata biarlah hari ini badai menenggelamkan aku hingga kedasar asa yang tak satu pun penolong mampu menemukan bangkaiku, namun alam demi menjaga harmoninya ia akan memangil ku dan berkata "bahagialah karena musim yang kau nantikan akan segera datang dengan membawa anugrah pemberian langit.
Aku kembali pada pangkuan malam, dan setelah siang selalu melahirkan penat yang menyelimuti jiwa-jiwa yang ingin meneguk setitik hujan yang susah dirasa tawarnya. Jauh kedalam dasar malam, kembali terulang dan mereka berkumpul untuk membagi rupiah kecil demi mengulang hidup untuk esok nanti, alunan simponi yang menari pelan menembus dinding kepala hingga kedalam jiwa selalu menemani hari mereka, itu pertanda nada sumbang kesebrang jalan menggumam dengan penuh harap yang selalu menyelimuti pemberhentian.
Dan hari terus berlanjut, hingga waktu menemukan hari buat mereka untuk senandung do'a kepada perempatan jalan yang selalu memberi mereka cahaya dikala senja tak mampu mewujudkan sifatnya,,,,, dan aku terbangun dari mimpi dan melihat senja mulai mengintip di balik awan dan seperti biasa hal-hal yang dilakukan buat siang yang selalu memaksa. hingga malam berulang kembali dan kurenungi mimpi dan jawaban tentang kenyataan ada di perempatan, dan terus menerus kenyataan menghantui jiwa-jiwa yg gundah akan kehadiran mereka... namun, tiada arti kecintaan manusia terhadap hal yang selalu dipilah....
Dia
Dia yang sedang berbagi rasa, dikala bulir menetes dibilik asa yang
tak henti merintis duri pekat pahit merayu dengan anggun nurani yang
terlahir, ini yang pertama buah tangan dari sang dermawan yang rela
mengunci kerakusan dan keegoisan nalar tentang dosa-dosa yang terbangun
dari kepalsuan dan kebohongan. Berkisah dari kemarin sampai esok telah
mencerca kuat belenggu pesakitan yang
berarus dari hati, dan mungkin dia akan menyadari bahwa Langit telah
menyaksikan beribu gelak tawa yang dibaliknya menyimpan prahara yang
sewaktu-waktu mengiris hingga perih dan dibawanya kedalam kubangan dosa.
Dia yang sedang berbagi rasa, diujung jalan terselip air mata dari sang bocah yang dari pagi hingga petang tak mendapatkan sesuap nasi, dan yang disana tercurah keringat dari bahu-bahu yang dari pagi hingga petang terbakar matahari demi yang terkasih, dan yang disana rintihan seorang bayi dari panas cadas yang membakar telapak kaki ibunya untuk setetes asi buatnya. Lagi dan lagi... pohon dan dedaunan merintih dan mulai menguning ketika deras panas membakar bumi yang tak setitik hujan menyelimuti, dan angin menangis menggulung ombak menerpa bibir putih dengan nyiur melambai penuh ketakutan...
Dia yang sedang berbagi rasa, telah kusaksikan amarah mewarnai nalar yang bertopeng jubah putih dengan atas nama Tuhan merambat kelembah-kelembah bukit dengan kabut menikam mata. dan telah kusaksikan dibalik kaca yang menyimpan rahasia malam dari penebar dosa dengan harap yang meraung menanti sang tuan. dan telah kusaksikan amarah dan gemuruh dari sang alam menebar duka pada jiwa-jiwa yang tergelepar tak bernyawa dan mesin-mesin pembunuh mengambil kuasa Tuhan dengan menghakimi bocah-bocah tak berdosa.
Dia yang sedang berbagi rasa, orang-orang telah berbagi kisah tentang kuasa anugrah Tuhan yang menyerang jiwa dan tersirat dalam lembar-lembaran lidah yang tersimpan diruang hati, susah dan senang bercumbu didalamnya yang terkadang salah satunya menyelimuti rasa, dan aku tau tentang waktu yang belum memberi pesan untuk yang terkasih, dan membawanya kelangit menjauh dari cercaan nafas yang penuh hasrat. dan kusadari bilik-bilik jiwa telah terlahir dan menyimpan anugrah Tuhan yang sewaktu-waktu melayang menyentuh nelangsa yang sedang bingung mencari ujung harapan dari simpangan nurani. Aku terbangun dari harap dan kembali bertanya pada waktu....
Dia yang sedang berbagi rasa, waktu tak memberiku arti dari pertanyaan, mungkin dia sedang takut atau mungkin dia telah menang dari perkasanya rasa, hingga ia ragu! mungkin hari akan meyembunyikannya dari dosa setitik zhara yang akan menjadi alasan dihari nanti.? dan Dia yang sedang berbagi rasa, disana lentik jemari yang lain tak henti mengejar cinta, untuk berbuat jahat atas namanya serta kerakusan akan keindahan terkadang membutakan nalar dan memenjaranya dalam bekunya kasih, iya dan selalu ada bahwa raga tak mampu berjalan diatas kelam kepedihan karena hanya jiwa yang mampu menyapa kelam dan keheningan, serta dia yang sedang berbagi rasa, hari telah menyapaku dan membawaku kealam nyata dan maya hingga menyentuh bilik-bilik jiwa yang terlahir pada gubuk yang kubangun dari ranting-ranting yang kuselami dalam danau kepedihan.....
Dia yang sedang berbagi rasa, diujung jalan terselip air mata dari sang bocah yang dari pagi hingga petang tak mendapatkan sesuap nasi, dan yang disana tercurah keringat dari bahu-bahu yang dari pagi hingga petang terbakar matahari demi yang terkasih, dan yang disana rintihan seorang bayi dari panas cadas yang membakar telapak kaki ibunya untuk setetes asi buatnya. Lagi dan lagi... pohon dan dedaunan merintih dan mulai menguning ketika deras panas membakar bumi yang tak setitik hujan menyelimuti, dan angin menangis menggulung ombak menerpa bibir putih dengan nyiur melambai penuh ketakutan...
Dia yang sedang berbagi rasa, telah kusaksikan amarah mewarnai nalar yang bertopeng jubah putih dengan atas nama Tuhan merambat kelembah-kelembah bukit dengan kabut menikam mata. dan telah kusaksikan dibalik kaca yang menyimpan rahasia malam dari penebar dosa dengan harap yang meraung menanti sang tuan. dan telah kusaksikan amarah dan gemuruh dari sang alam menebar duka pada jiwa-jiwa yang tergelepar tak bernyawa dan mesin-mesin pembunuh mengambil kuasa Tuhan dengan menghakimi bocah-bocah tak berdosa.
Dia yang sedang berbagi rasa, orang-orang telah berbagi kisah tentang kuasa anugrah Tuhan yang menyerang jiwa dan tersirat dalam lembar-lembaran lidah yang tersimpan diruang hati, susah dan senang bercumbu didalamnya yang terkadang salah satunya menyelimuti rasa, dan aku tau tentang waktu yang belum memberi pesan untuk yang terkasih, dan membawanya kelangit menjauh dari cercaan nafas yang penuh hasrat. dan kusadari bilik-bilik jiwa telah terlahir dan menyimpan anugrah Tuhan yang sewaktu-waktu melayang menyentuh nelangsa yang sedang bingung mencari ujung harapan dari simpangan nurani. Aku terbangun dari harap dan kembali bertanya pada waktu....
Dia yang sedang berbagi rasa, waktu tak memberiku arti dari pertanyaan, mungkin dia sedang takut atau mungkin dia telah menang dari perkasanya rasa, hingga ia ragu! mungkin hari akan meyembunyikannya dari dosa setitik zhara yang akan menjadi alasan dihari nanti.? dan Dia yang sedang berbagi rasa, disana lentik jemari yang lain tak henti mengejar cinta, untuk berbuat jahat atas namanya serta kerakusan akan keindahan terkadang membutakan nalar dan memenjaranya dalam bekunya kasih, iya dan selalu ada bahwa raga tak mampu berjalan diatas kelam kepedihan karena hanya jiwa yang mampu menyapa kelam dan keheningan, serta dia yang sedang berbagi rasa, hari telah menyapaku dan membawaku kealam nyata dan maya hingga menyentuh bilik-bilik jiwa yang terlahir pada gubuk yang kubangun dari ranting-ranting yang kuselami dalam danau kepedihan.....
Mereka Berkata
Diujung senja terselip harap kepada malam yang menyuguhkan mimpi tentang hari esok dan waktu yang merajut titik air menjadi pelangi, yang merebahkan mata pada pelukan rasa, mereka yang datang dan menghapus dengan pikiran kolot serta cercaan lidah melesat cepat dan menikam jiwa, kini darah merayu kepedihan untuk merangkul jiwa yang dari kemarin hingga sekarang mereka masih merana dalam bilik-bilik kehampaan akan kebahagiaan yang dapat mewarnai hidup mereka.
Hari telah berkata, bahwa waktu senantiasa akan memberimu makna yang hanya sebagian orang memahaminya, dan pemahaman itu merangkai nada dan memberi pesan kepedihan buat jiwa yang hari-harinya harus memikul dan bermandikan matahari serta keringat. Dengan lantang dan berteriak pada alam yang membasuh waktu, aku telah memutuskan inilah seharusnya hidup kita dan keyakinanku berbisik akan banyak rintihan-rintihan yang akan menendang telingaku, tapi inilah tujuanku untuk suatu masa yang akan membahagiakanku dan yang dekat denganku.
Malam tak memberi mimpi lagi, dan waktu telah pergi bersama mereka yang memiliki kuasa dan melupakan jiwa-jiwa yang tertimbun kabut pekat menikam mata, dan membawa bayangan tentang hari esok yang menampakan kekejaman cakar srigala yang menghembus masuk kedada dan menikam jantung yang lemah tak berdaya, darah mengalir dan mengairi negri yang subur dan kaya dan menyisahkan pucuk-pucuk tak bermakna.
Rintihan anak malang bersenandung lirih mencerca hari yang tak mampu memberi cahaya untuk dapat melihat kedepan, hari-hari yang semestinya cerah dan biru, berubah menjadi hitam pekat dan menutup mimpi sang anak negri. Inilah kenyataan pada wajah dan dunia yang telah menjadi milik mereka kedamaian yang telah lari bersama mereka, dan kebahagiaan telah diambil oleh mereka dan menyisahkan kepedihan yang sewaktu-waktu memanggil dan menidurkan kita dalam ketiadaan…
Budaya Politik Pada pemilihan kepala Desa
A. Pendahuluan
Pemilihan
Kepala Desa yang sering disingkat dengan Pilkades mungkin bukan istilah yang
asing lagi untuk saat ini. Sebagai wadah untuk menampung aspirasi politik masyarakat
sekaligus sarana pergantian atau kelanjutan pemerintahan desa pilkades
diharapkan mampu memenuhi keinginan dan harapan masyarakat desa tertentu, untuk
mengangkat calon yang layak sebagai kepala desa. Pilkades merupakan sebuah instrumen dalam pembentukan
pemerintahan modern dan demokratis.
Pesta demokrasi
yang dilakukan ditingkat wilayah terkecil ini pada dasarnya sudah diatur oleh
peraturan perundang-undangan pemerintah tentang tata cara penyelenggaraan
pilkades. Sehingga seluruh rangkaian tahapan-tahapannya mulai dari pembentukan
panitia pilkades sampai pada pelantikan kepala desa terpilih diharapkan sesuai
dengan ketentuan yang sudah ditetapkan. Dengan demikian proses pemilihan kepala
desa akan berjalan dengan baik tanpa mempengaruhi keutuhan masyarakat. Dan
harapan masyarakat dapat terpenuhi untuk terpilihnya kepala desa yang baru dan
dinyatakan layak untuk memimpin dan menjalankan roda pemerintahan desa.
Dalam perkembangannya Budaya Politik
dalam relevansinya terhadap demokrasi Indonesia yang mengkrucut pada Pilkada
maupun Pilkades yang dipayungi oleh Otonomi Daerah telah menjadi bahan kajian
yang kompeherensif terhadap aktor politik Desa dan partisipasi politik
masyarakat.Misalnya, Pilkades yang selama ini telah berlangsung menurut Sutono
Eko (2001), sangat kental dengan basis komunal yang terkait dengan hubungan
kekerabatan, kekeluargaan, pertemanan maupun ketetanggan.Penyelenggaraan yang
melibatkan secara langsung warga masyarakat sering kali menimbulkan fragmentasi
politik yang cukup kompleks di tingkat Desa. Keanekaragaman kultur yang ada
dalam masyarakat juga akan mempengaruhi proses demokrasi dalam Pilkades.
Tatanan nilai, adat istiadat, organisasi keagamaan, hubungan kekeluargaan
ataupun nilai-nilai lainnya, akan terlihat dalam tindakan politik masyarakat.
Bercermin dari pranata politik dan
pembagian kekuasaan yang ada didaerah saat ini, basis tradisi masyarakat yang
merupakan hasil interaksi internal masyarakat menjadi tradisi simbol dalam
segala praktik-praktik dalam kehidupan terkhusus lagi dalam praktik politik,
dimana kekuasaan diserahkan kepada nilai dan kepercayaan yang menurun dari
tradisi leluhur. Kecendrungan pemahaman ini
kemudian membentuk konsepsi budaya
politik sebagai bagian dari mainset setiap
individu dalam kelompok masyarakat yang menunjukan wujudnya dari
beberapa rangkaian-rangkaian
peristiwa-peristiwa
tradisional yang telah mengkristal
dalam kehidupan masyarakat, diwariskan
turun temurun berupa tatanan
nilai dan norma perilaku maupun pola tindakan.
B. Identifikasi Masalah
Dari uraian yang telah dikemukakan diatas,
maka dalam penulisan jurnal ilmiah ini penulis merumuskan masalah yaitu:
a. Bagaimana
Budaya politik masyarakat Desa Bungi, Kecamatan Mawasangka Timur, Kabupaten
Buton dalam Pemilihan Kepala Desa (PILKADES)?
b. Faktor
apa yang mempengaruhi Budaya Politik Masyarakat Desa Bungi Kecamatan Mawasangka
Timur Kabupaten Buton Dalam Pemilihan Kepala Desa (PILKADES)?
C. Budaya politik
Menurut
Almond dan Verba
mendefinisikan budaya politik sebagai suatu sikap orientasi yang khas warga
negara terhadap sistem politik dan aneka ragam bagiannya, dan sikap terhadap
peranan warga negara yang ada di dalam sistem itu. Dengan kata lain, bagaimana
distribusi pola-pola orientasi khusus menuju tujuan politik diantara masyarakat
bangsa itu.
Budaya politik
dapat dilihat dari aspek doktrin dan aspek generiknya. Yang pertama menekankan pada isi atau materi, seperti
sosialisme, demokrasi, atau nasionalisme. Yang kedua (aspek generik)
menganalisis bentuk, peranan, dan ciri-ciri
budaya politik, seperti militan, utopis, terbuka, atau tertutup.
Bentuk budaya politik menyangkut sikap dan norma, yaitu sikap terbuka dan tertutup, tingkat militansi seseorang terhadap orang lain dalam pergaulan masyarakat. Pola kepemimpinan (konformitas atau
mendorong inisiatif kebebasan), sikap terhadap mobilitas
(mempertahankan status quo atau mendorong mobilitas), prioritas kebijakan (menekankan ekonomi atau politik).
D.
Partisipasi politik Masyarakat
Partisipasi politik masyarakat dalam ruang-ruang
politik dari skala Nasional sampai skala terkecil (pilkades) dari segi
rekrutmen calon, dalam konteks pilkades di Desa Bungi pandangan politik maupun
kepentingan masyarakat menjadi terbagi-bagi dengan membentuk kelompok masing-masing, yang penulis menyebutnya
sebagai kelompok kepentingan yang berlandaskan atas kekeluargaan dan
kekerabatan.
Individu-indivdu atau kelompok yang
melakukan kegiataan partispasi politik pada dasarnya mempunyai alasan yang
menjadi landasan individu atau kelompok untuk ikut berpartisipasi dalam
politik, dari wawancara diatas landasan partispasi masyarakat lebih berdasarkan
pada kesamaan ras dan kekeluargaan/kekerabatan.Hal ini sesuai dengan anggapan
Hutington (1970:59) landasan orang berpartsipasi politik yaitu adanya kesamaan
ras, agama atau karena strata sosial dan lain-lain.Partispasi politik
masyarakat yang demikian pada dasarnya lebih banyak menonjolkan perasaan dari
individu-individu terhadap proses politik yang ada dengan hubungan emosional
yang kuat.
Dalam sistem masyarakat desa
kolektifitas merupakan suatu hal yang terdapat didalamnya, namun dalam hal
kontes politik kolektifitas maupun solidaritas memiliki batasan tersendiri
dalam artian batasan-batasan tersebut dimiliki oleh masing-masing kelompok yang
dalam tindakan-nya berorientasi status
sehingga merubah pola-pola yang sudah ada. Secara teoritis masyarakat desa
dalam setiap melakukan tindakannya sarat akan orientasi status, pollin
(1972;36), dalam aspek politik pilkades Desa Bungi kondisi ini benar-benar
hadir dalam praktiknya, namun tindakan yang dilakukan bukan orientasi status
individu yang terdapat dalam kelompok, melainkan orientasi kolektifitas
kelompok.
E.
Sosoialisasi
Politik Masyarakat
Menyangkut relevansinya terhadap
pilkades Desa Bungi proses sosialisasi politik yang dilakukan mungkin lebih
kompleks dalam hal ini lebih menyeluruh pada tingkatan masyarakat, dalam aspek
masyarakat modern antara sosilisasi masyarakat urban dan Desa, masyarakat
tradisional dalam Kontes Desa Bungi penanaman dalam hal pendidikan politik
lebih cenderung rendah namun meluas dari pada masyarakat urban, kondisi
dikarenakan basis massa atau kontradiksi subjek masyarakat kota yang lebih
banyak dihadapkan pada isu-isu atau problem-problem sosial yang lebih kompleks.
Dalam hal aspek kultur masyarakat objek
sosialisasi politik menjadi hal yang paling mendasar dalam kompleksitas dari
suatu sistem sosial, secara teoritis sosialisasi politik selalu dilandaskan
pada pengetahuan-pengetahuan tentang sistem politik yang merupakan bagian dari
sistem sosial, disisi lain, proses sosialisasi yang dilakukan merupakan praktek
politik modern walaupun konsepsi yang dihadirkan sebagian dari masyarakat berlandaskan
pada pola-pola politik yang mereka anut secara spesifik.
Dalam aspek ini, masyarakat lebih
bersifat dogmatif dalam hal penurunan nilai-nilai dan keyakinan mereka
terahadap sistem politik dalam masyarakat, pengenalan sistem politik dalam
kontes pilkades dalam hal partisipasi politik masyarakat lebih banyak karena
imitasi individu terhadap pola-pola yang ada. Media sosialisasi yang memang
dari awal dilakukan namun tidak terstruktur dari masa kanak-kanak bahkan secara
formal sosialisasi politik tentang pengenalan institusi tidak dijalankan
bagaimana semestinya.
Dalam masyarakat di
Desa Bungi sama seperti masyarakat pada umumnya dalam kontes ketersediaan
fasilitas media massa. Namun pada sisi pemanfaatan media massa tidak di
manfaatkan untuk perolehan informasi tentang politik, hal ini juga tidak
terlepas dari kesadaran masyarakat untuk ingin mengethui hal-hal politik yang
terjadi dalam pemerintahan mereka, sebagian besar masyarakat lebih menyukai
film atau sinetron dari pada ingin mencari pengetahuan tentang kondisi atau
berita seputar politik dan pemerintahan.
Revitilasasi kesadaran
politik pada masyarakat tradisional memang ditujukan untuk mewujudkan sistem
politik yang demokratis, yang perlu kita akui saat ini masih belum seiring
dengan kebudayaan politik yang ada didalamnya. Idealnya, Negara yang demokratis
bisa didapatkan jika budaya politik masyarakat yang partisipan. Kesadaran
politik masyarakat tidak terlepas dari keyakinan dan nilai-nilai kultur yang
ada, nilai-nilai kultur disini yaitu menyangkut kebiasaan masyarakat dalam
kehidupan yang menganggap politik hanya merupakan urusan yang memiliki
kapasitas dan otoritas, dan masyarakat hanya mencoba mendengarkan tentang apa
yang diputuskan oleh orang yang bersangkutan.
Disisi lain, juga sosialisasi politik yang seharusnya bisa menjadi sarana
pendidikan politik hanya dimaknai sebagai seremonial saja yang berhubungan
langsung dengan moment tertentu.
F.
Faktor
Pengaruh terhadap Budaya politik masyarakat
Membicarakan mengenai
pengaruh dari kebudayaan yang berkembang terhadap budaya politik masyarakat
Desa Bungi dapat kita pelajari dari keseharian warga Desa serta pandangan
mereka terhadap fenomena politik yang ada di Negara ini, pandangan masyarakat
inilah yang merupakan dari proses sosial yang lahir dalam masyarakat, interaksi
sosial yang ada menempatkan budaya sendiri pada posisi terdepan sehingga
pandangan masyarakat berpatokan pada keyakinan mereka sendiri yang
mengenyampingkan pandangan dari luar atau budaya luar disamping itu juga
tingkat pendidikan yang rendah mengakibatkan konsumsi informasi atau budaya
modern tidak memiliki ruang dalam masyarakat.
sistem pengetahuan
suatu masyarakat, merupakan identifikasi dari rendahnya peradaban yang dimiliki
masyarakat tersebut. Maka dengan demikian sistem pengetahuan dapat pula
dijadikan barometer bagi tinggi rendahnya budaya suatu bangsa. Hal itu
disebabkan karena sistem pengetahuan merupakan aktualisasi dari segala sikap
erilaku masyarakat yang secara empiris dapat dirasakan, dilaksanakan,
dilestarikan dan dipedomani sebagai sesuatu yang dapat memberikan keseimbangan
dalam kehidupannya. Sistem pengetahuan ini pun mengatur seluruh aktifitas hidup
dan kehidupan untuk keseimbangan dan berinteraksi antara masyarakat dan
masyarakat, masyarakat dan individu, masyarakat dengan alam lingkungannya dan
masyarakat dengan Tuhannya. Oleh karena itu, sistem pengetahuan suatu
masyarakat tercakup dalam segala aspek yang mengatur hidup dan perilaku
manusia.
Begitu pula sistem
pengetahuan yang ada dan dimiliki oleh masyarakat desa bungi, adalah merupakan
manifestasi dan aktualisasi dari seluruh aktifitas masyarakatnya dalam
berinteraksi untuk mencari keseimbangan baik dirinya, orang per orang maupun
orang dengan alam sekelilingnya. Bahkan disamping itu, sistem pengetahuan ini dapat
pula dijadikan sebagai benteng dalam menghadapi arus budaya luar yang mencoba
memasuki wilayah budaya miliknya. Dengan kata lain bahwa pengetahuan pamali
atau tabu yang berlaku dalam masyarakat tradisional merupakan salah satu bentuk
penyeimbang dalam berinteraksi. Pandangan mengenai masyarakat tradisionaladalah
masyarakat yang kuat memegang tradisi warisan nenek moyangnya adalah benar,
tetapi masyarakat tersebut tidak mengisolir diri dari masyarakat di sekitarnya,
mereka bersama-sama dengan anggota masyarakat lain ikut berpartisipasi secara
aktif. Mereka berintegrasi dengan masyarakat lainnya terutama dalam kepentingan
hidup bersama untuk mencapai kesejahteraan bersama pula.
Ketentuan-ketentuan
adat seperti pamali, tabu atau lebih dikenal dengan sebutan pantangan dan
sebagainya hanya berlaku bagi orang-orang dilingkungan masyarakat sendiri.
Bentuk-bentuk penyeimbang lainnya dapat dilihat dari perilaku masyarakatnya,
hal ini merupakan bentuk pengetahuan yang harus ditaati, dilaksanakan dan
dipedomani sebagai ajaran yang mengandung kristalisasi nilai-nilai luhur
kehidupannya. Bentuk pengetahuan ini mengandung fungsi nilai-nilai filosofis
disamping fungsi social dan fungsi nilai relijius.
Disisi lain, arus
modernisasi dan globalisasi telah membawa perubahan yang menggilas seluruh
aspek kehidupan, sehingga kita sebagai manusia yang hidup dizamannya secara
langsung ikut pula dalam perubahannya, baik yang terjadi dalam tata nilai
maupun dalam norma-norma. Salah satu dampaknya membuat manusia menjadi terpecah
kepribadiannya, dan menyebabkan terjadinya pergeseran nilai sakral menjadi
profan.
Daftar Pustaka
Almond, Gabriel & Sidney verba. 1984. Budaya politik: tingkah laku politik dan
demokrasi di 5 negara. Terjemahan Drs.
Sahat simamora. Bina Aksara: Jakarta.
Budiharjo, Miriam. 2009. Dasar-dasar ilmu Politik, Cetakan ke-8: gramedia: Jakarta.
Burke,
Peter. 2007. Sejarah dan teori-teori
Sosial. Pustaka Belajar: Jakarta.
Duverger, Maurice. 2010. Sosiologi Politik. PT Raja Grafindo Persada, dan Yayasan Ilmu-Ilmu
Sosial (YIIS): Jakarta.
Fathurrahman, Dede dan Wawan Sabri. 2002. Pengantar Ilmu Politik. UMM Press: Malang.
Prastowo, andi, 2011. Metode Penelitian Kualitatif Dalam Perspektif Rancangan Penelitian.
Ar-Ruzz Media: Jogjakarta.
Langganan:
Postingan (Atom)